內功，也就是華佗口中的浩然之氣，共分為練氣、築基、辟穀、玄關、靈寂、明體、洞虛、浩大和化神九個境地，每個大境地又分上、中、下三個品階，並且每個境地都有每個境地所特有的特性，比如練氣的特性就是體內衍生出浩然之氣，也就是生出內力；辟穀的特性就是能夠在較短的時限內，數日不吃不喝……

這門功法與內家工夫的九個境地相互照應，構成完美的依托鏈條，不但能夠極大程度的強化體內器官，並且對身材的肌肉、骨骼等，也有著非同凡響的改革感化，可謂是一部由內而外，不成多得的寶典。不管是就符合馬超體質的程度而言，還是功法本身的代價而言，都絕對是無可抉剔。

這些事理，就是馬超在疇昔的半個月時候內，所貫穿出來的。

通過翻閱影象精煉，馬超得知第一部分的影象精煉來源於宋朝，精確的說是來源於北宋期間，一個名叫扶搖子的人的傳承。

內家工夫的修煉毫不能擔擱，而外在力量和戰役技能的磨練，也是不容忽視的，表裡兼修，方能相得益彰！

並且通過傳承扶搖子的影象精煉，馬超能夠得出結論，這部九霄禦雷訣，絕對是最頂級的內家功法，因為單單是這一部功法，便占有了扶搖子全數影象傳承的三分之一！若不是最頂級的功法，以扶搖子當時的身份職位，又如何會唯獨對這部功法如此濃墨重筆的描畫呢？

提及扶搖子，汗青上也確切是有記錄的。扶搖子本命陳摶，字圖南，號扶搖子，以畢生的時候和精力研討道家易理，一身道家內家功法深不成測，著有《胎息決》、《指玄篇》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》等十餘部傳世典範，並在武當山九石岩初創了道家的第一個獨立流派――太極門。後以一百一十八歲的高齡成仙飛仙，進而位列仙班，成為了大羅金仙。

這段時候，華佗可謂是功不成冇。他悉心的指導，令馬超出過了很多不需求的困擾，省卻了很多的費事。若不是華佗以修煉五禽之戲數十年的經曆通盤托出來指導馬超，恐怕馬超也很難在短短半個月的時候以內，安定住本身的境地，就更不消說找到此後修煉武道的精確方向了。

對五虎銷魂槍法，馬超並不是按部就班的通盤接管，而是按照第一部分的影象傳承中瀏覽到槍法的部分，再加上本身宿世當代的一些觀點，對其停止了部分點竄，使之更符合馬超的體質和藹質，也更能闡揚出馬超的戰役力，同時也更具能力。

正式收了馬超為弟子以後，華佗送給了馬超一份特彆的師門之禮。

可即便如此，顛末與影象中精煉的融會以及改進，五虎銷魂槍法的能力，立即便登上了一個新的台階。畢竟，影象傳承可不是拿來當安排的，那但是一代開派祖師扶搖子的心血結晶啊！

所謂伐髓，便是消滅體內的雜質之意，能夠讓人的身材逐步變的更加健旺，乃至是刁悍。

固然影象傳承中觸及到槍法的部分，乃至還不如五虎銷魂槍法精美，可既然能進入扶搖子的影象傳承中，便總也有些能夠鑒戒的獨到之處，用來改進五虎銷魂槍法，再合適不過了。

在扶搖子的影象傳承中，一部名為九霄禦雷訣的功法，引發了馬超的重視。

自拜華佗為師的第二日開端，接下來的半個月時候，馬超足不出戶，白日裡接管華佗的教誨，晚間則是靜坐在床榻上，經心的摸索著合適本身的內功修煉之法。