荀彧更多的是溫文爾雅，推行儒家的中庸之道，對人彬彬有禮，令人觀之如玉。

不管如何說，孝廉雖不及茂材重，但對士子們來講，卻也是一條退隱的捷徑。

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“趙文楚？”

荀貞重視到了鄉民們驚奇、敬慕的神采，心道：“我乃本鄉有秩，剛纔他們對我施禮時，畏多過敬。公達今為白身，卻因名聲在外，他們施禮時，卻就全然是一片敬意。”

察舉在高祖時已有雛形，到文帝時被定為軌製。生長至今，察舉已被分為很多科目，孝廉是此中最具代表性的一種，始行於前漢武帝時，當時因董仲舒的建議，元光元年冬十一月，武帝下詔，令郡國各舉孝廉一人。由此，正式開端了郡國每年察舉孝廉一次的軌製。

所謂孝廉，即舉孝、察廉。二者可歸併為一，也可分開保舉。偶然另有恩詔特科，比如本朝的安帝、桓帝就都曾下過令郡國保舉“至孝”的特科。

這件事情才產生不久，但已被士子們歌頌。一則讚美趙谘，一則讚美曹暠。——由此也可見當時士人重名以及弟子、故吏視師長、舉主為“君”的一個民風。東郡燕縣緊挨著陳留郡，雖位處兗州，但離潁陰不太遠，二三百裡地。荀氏諸人都傳聞過此事。

荀氏一族，在黨錮前為官者甚多。隻荀彧、荀攸兩支，其祖、父輩出為兩千石郡守、國相者便稀有人，剩下宰百裡地，當過縣令（長）的更多，不但是士林王謝，也是官吏世家。荀攸發展在如許的環境下，要說不體貼時政，不想出為官吏，上則報效天子，下則造福一方，中則留名後代，明顯是不成能的，被荀貞翻開話頭，提及“時政”，他感喟連連。

“故太尉陳仲舉曾上書天子，說：昔明帝時，公主為子求郎，不準，賜錢千萬。擺佈問之，帝曰：‘郎，天官也，以當敘德，何可妄與人耶！’今陛下以郎比一把菜，臣覺得反側也。……，現在，天子已經不但是把郎比成一把菜，並且將三公、郡守、侯爵都比成一把菜了啊！設若陳太尉今尚未亡，目睹眼下，恐怕就不會僅僅是‘反側’這麼簡樸了！”

鴻京都生和寺人有著天然的聯盟軍乾係，一則，二者都遭到儒生的架空；二則，漢末之時，“士大夫崇經義，而閹宦尚文辭”，寺人們大多也都是“才藝之士”。

1，庠序。

他扭臉看了看坐在一邊兒的文聘，又看了看跪侍溫酒的小吏以及披甲執刀、侍立在帳外的董習諸人，笑道：“公達，現在不是在仲兄家裡，也並非族中辯經、論政之時，我們隻是出來玩耍的，你又何必說這些敗人興趣的話呢？”

荀攸鬆了口氣，複又放鬆身材，說道：“本來你是這個意義。……，但願如此罷。”丁寧荀貞，“貞之，我們家中本就遭到黨錮，你今初為吏，萬事要謹慎，不成妄言，以免肇事上身啊！”

荀攸秉承荀氏的家教，不以家世傲人，亦斂袖行禮。

“天子本聰靈，何如被小人、閹豎矇蔽，近年來，立鴻京都學，西園賣/官。西園賣/官，就彷彿在商店上賣東西一樣，將國度名/器一一標價，如賈人售賣，二千石二千萬，四百石四百萬，三公、州牧、郡守、縣令長各有價，有錢無德者以此進，無錢有德者空長歎，使吏治廢弛。買/官者無德，凡到任，無不日夜以貪汙為業。又賣關內爵，五百萬。怎會不民不聊生呢？