村夫們中有機警的看出了他的情意，說道：“明天是荀君攜親朋玩耍，吾等外人、粗人就未幾打攪了，以免廢弛君之遊興。”拉了彆的人，告彆拜彆。

荀攸的名頭可比荀貞大多了。荀氏乃潁陰望族，是本地的高傲，老一輩如荀氏八龍，少一輩如荀彧、荀攸，村夫們凡是在鄉庠、裡序中讀過些書、熟諳點字的大多都聽先生們提起過他們的名字，聞言之下，欣喜不已，又都是亂糟糟一片施禮。

“趙文楚？”

荀攸鬆了口氣，複又放鬆身材，說道：“本來你是這個意義。……，但願如此罷。”丁寧荀貞，“貞之，我們家中本就遭到黨錮，你今初為吏，萬事要謹慎，不成妄言，以免肇事上身啊！”

他說道：“‘瞻彼淇奧，綠竹青青’。貞之，這片野景還真是不錯。”

——荀攸、荀貞也是此中之一，也有一個他們本身的小圈子，常常相聚的有四五小我。這也是世家大族和豪門後輩的一個分歧之處。一人計短，兩人智長。常常受此熏陶，常常身處在如許的環境裡，世家出來的後輩對經籍的瞭解較著就要比豪門後輩深，眼界也更開廣。

兩漢的黌舍，中心為“太學”，處所上郡國為“學”，縣道邑為“校”，鄉中為“庠”，裡聚為“序”。

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所謂孝廉，即舉孝、察廉。二者可歸併為一，也可分開保舉。偶然另有恩詔特科，比如本朝的安帝、桓帝就都曾下過令郡國保舉“至孝”的特科。

荀氏家學淵源，家門以內學業長講，自辦的也有族學，為熏陶學風，進步族中後輩的經學程度，平時隔三差五，或兩三月一次，或半年一次，都會將族中的後輩們堆積在一處，任由他們相互提出題目，相互詰難辯論。族中有對政治感興趣的年青人，仿照此例，也常常會和各自交好的兄弟子侄構成分歧的小圈子，相約共聚一室，群情時政、評點人物。

“望塵莫及？……，你這是比我為趙文楚麼？貞之，你放心，如有朝一日，府君果擢用於我，我必會將你大力保舉。”荀攸與荀貞太熟了，兩人雖在輩分上是叔侄，實如兄弟，相互調笑，無有忌諱。

察舉在高祖時已有雛形，到文帝時被定為軌製。生長至今，察舉已被分為很多科目，孝廉是此中最具代表性的一種，始行於前漢武帝時，當時因董仲舒的建議，元光元年冬十一月，武帝下詔，令郡國各舉孝廉一人。由此，正式開端了郡國每年察舉孝廉一次的軌製。

荀彧更多的是溫文爾雅，推行儒家的中庸之道，對人彬彬有禮，令人觀之如玉。

本日氣候頗暖，陽光亮媚。竹林在二十裡外，荀貞、文聘諸人騎馬，荀攸乘車，一行人在那兩個佐史小吏的帶領下，經官道、轉鄉路，過了四五個裡聚，來到林外。

荀氏一族，在黨錮前為官者甚多。隻荀彧、荀攸兩支，其祖、父輩出為兩千石郡守、國相者便稀有人，剩下宰百裡地，當過縣令（長）的更多，不但是士林王謝，也是官吏世家。荀攸發展在如許的環境下，要說不體貼時政，不想出為官吏，上則報效天子，下則造福一方，中則留名後代，明顯是不成能的，被荀貞翻開話頭，提及“時政”，他感喟連連。