直到元朝之前，中國利用最遍及的擦屁股東西，是廁籌，一種木製或者竹製的小片兒。身為當代人，任誰也不風俗拿一個木片與本身的菊花做密切的打仗，何況，能不能擦潔淨還真是兩說。

天然，當代的抽水馬桶，牽涉到陶瓷件的燒製，管路的鋪設，以及龐大的球閥構造的設想，彆說劉照同窗是名理科僧，就算是理科的高才也不見得能一人搞定。以是，劉照的設想計劃，實在很簡樸，那就是複製後代的坐便椅。

劉照依偎在何氏懷中，頭靠在何氏的肩頭，小腦袋跟著何氏擦臉的行動晃來晃去，當擦到脖子癢處時，他忍不住嗬嗬直笑。

總之，草紙的題目，對劉照反倒是最輕易處理的題目。

但是，僅就劉照本身的平常餬口而言，卻已經產生了不小的竄改。

彆的，漢朝中國尚處於跪坐階段，還冇有後代的椅子。此時近似椅子的傢俱，乃是從胡人那邊傳來的“馬紮”，漢人稱之為“胡床”。劉照固然畫了圖紙，但卻冇給坐便椅定名，故而尚方署將其定名為“淨床”。

對於穿越者而言，回到當代，上廁所會成為一件讓人頭疼的事情。不說當代，就算是當代，用慣了抽水馬桶的人，如果到了偏僻地區，有幸體驗一把露天坑的土廁所的話，他也必定要大皺眉頭。

漢朝有外型奇特的溺器――虎子，室內上大號有陶製或者木製的便盆，而在室外，就隻能用露天坑的廁所了。汗青上，漢景帝的愛妃賈姬在上林苑如廁的時候，竟然遭碰到野豬的攻擊，可見漢朝的室外廁所是多麼的原生態了。

這便簡樸很多了，劉照在絹帛上扭扭歪歪的畫出了草圖，跟何氏解釋一番後，交由何氏的丈夫張勳出麵，對外宣稱此物是由張勳為皇子弁所設想――畢竟當代把手工技術視作奇技淫巧，劉照可不想貿冒然的擔上“木工皇子”的名聲――然後經劉照身邊的首級寺人侯振，托付尚方製作。

洗漱結束，何氏幫劉照理好小衣，將中衣、外裳層層穿戴整齊，戴好配飾。其他的宮女們掃榻疊被，把床鋪收好，然後喚出去兩個有力量的內侍，將床榻掛起，彆設下坐席、案幾，將幾樣精美的“朝食”擺了上來。

皇家工匠的技術，天然是極其精美的，當成品展現在麵前時，劉照也禁不住為之讚歎――坐便蓋掀起後，能夠奇妙嵌入椅背，而抽屜式的馬桶，更是和座椅鑲嵌的嚴絲合縫。

因而，牙刷就這麼被“研製”出來了，名義上的發明人還是張勳，還是由尚方署進呈天子試用，很快就流行了全部宮廷和洛陽，並且逐步向外埠分散……

身為穿越者，如果不能多多極少的竄改些汗青的話，那的確是屈辱了穿越者這個身份。當然，作為一個五歲的孩童，劉照對汗青的影響，還是有限得近乎冇有。

至於前報酬何很長一段時候裡冇有大範圍用紙，遵循劉照的推想，最後，紙張不是很提高，遠不如竹片、木片易得，而對於富朱紫家來講，紙張又顯得太賤，不敷以彰顯身份，要曉得，有些土豪但是用絹帛乃至絲綢的；自魏晉開端，紙張代替竹木簡成為了遍及的謄寫東西，出於對筆墨的尊敬，大師連帶紙張也一起尊敬，以是不肯用它“拭穢”；再厥後，到了唐宋期間，固然社會出產程度大大進步，紙的本錢進一步降落，餬口用紙開端大大提高，但是出於之前的社會民風的影響，大師還是不倡導用紙張來“拭穢”；直到元朝，以儒生為代表的文明階層的職位一落千丈，這才廢除了這類社會民風，到了明朝，草紙便開端提高了――當然，以農業社會的出產力以及采辦才氣而言，必定還是有很多窮戶用不起的――這時，讀書人能對峙的，不過是規定已經寫了字的紙，不能被用來“拭穢”罷了。