外戚是太後的孃家人，在天子年幼，太後臨朝的政治格式下，具有比之前更大的權力——乃至大到了能夠廢立天子的境地。

在劉照同窗看來，一小我穿越歸去，或許能竄改幾十年乃至百餘年的汗青，但是，汗青慣性之大，恐怕很快就能消抹去穿越者所竄改的汗青陳跡。你能變法改革，但是會人亡政息；你能初創亂世，但是亂世自古不過三代；你能製止五胡亂華，但是五胡以後，另有契丹、女真、蒙古；你能開疆拓土，但是架不住後代的君王棄如敝履。

比如灌夫，他的家屬在潁川橫行霸道，侵犯民田，百姓非常悔恨他們，唱出了“潁水清，灌氏寧，潁水濁，灌氏族”的歌謠，但是，有丞相田蚡的庇護，灌夫安然無恙；和田蚡鬨翻，灌夫才慘遭滅族——布衣百姓對他是無可何如的。

而天子為了抵擋，隻能依托本身身邊的寺人，因而，寺人們的政治權勢，也大大加強了。

第四章捨我其誰

因而，豪強地主在東漢期間空前強大，鄉間諺雲：“寧負二千石，無負豪大師”，意義就是，省部級高官你都能夠獲咎，但是彆千萬彆獲咎鄉間的豪強。

這，是中原血淋淋的傷口，也是中原永久的痛。

而田蚡，更是一個貪婪成性，四周兼併地盤的傢夥，不要說淺顯百姓，就是失勢的外戚，曾經的權臣竇嬰，他都敢向其訛詐地盤。

自從春秋期間中國逐步全麵實施地盤私有製以來，地盤兼併就是曆代封建王朝所冇法製止的一個題目。

因而自漢安帝期間開端，各地的農夫叛逆便拉開序幕，此起彼伏，至漢靈帝期間，各地的農夫叛逆已經達到了百餘次。

乃至能夠說，漢光武帝劉秀，就是依托著豪強地主的支撐，才氣登上天子寶座，建立東漢的。

東漢的百姓，就在外戚個人與寺人個人的政治拉鋸戰中，被剝得體無完肉，生不如死了。

當然，如果哪天本身身邊俄然蹦出一名穿中山裝的老頭，手裡揮動著鐮刀鐵錘圖案的黨徽，對他大喝一聲：“這不科學”，然後就能把他帶回當代社會，那天然是最好不過的。