又如兵法《六韜》中記錄，“武王代殷，丁侯不朝。太公乃畫丁侯於策，三箭射之，丁侯病困，卜者占雲‘祟在國’。丁侯驚駭，乃請舉國為臣。太公令人甲乙日拔丁侯著頭箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭，丁侯病稍愈，四夷聞之，各以來貢。”薑尚也用過這類射侯之禮來懲戒不平王化的丁侯，以達到震懾諸侯、一匡天下的目標。

那直透內心的目光看得閻行心中一顫，這類目光他已經見過很多次了，這是瀕死之人眼中那種要叫化活的最後光芒。

眼看李儒冇有話說，臨時也找不到能夠禁止她的來由，董黛不由對勁地笑了幾聲，她緊接著又瞋目看著阿誰還撲在地上痛哭告饒的逃奴，口中斥罵道：

隻不過，這時“射侯”的“侯”這類以人體為目標的箭靶，比起蹴鞠來，另有一層更深的含義，就是一種巫術的謾罵行動。黃帝通過讓士卒射蚩尤的皮來達到謾罵蚩尤並且以此來警告士卒，如果叛變首級就會有和蚩尤一樣的了局。

這類最後以射人體為箭靶的巫術謾罵文明在今後的殷商、西週期間一樣有所表示。如《殷本紀》中，“帝武乙無道，為偶人，謂之天神，與之博，使報酬行天神不堪，乃謬辱之為革囊，盛血，仰而射之，命曰“射天”。

“好，將他立到五十步外，這個逃奴目無家主，詭計擅自逃脫，期間還企圖抵擋，本日恰好拿他來練練箭！”

很明顯，她等候的靶子來了。

在積威日久的董黛的恐嚇之下，撲倒在地的逃奴公然刹時就不敢痛哭告饒，隻能像待宰的雞犬普通，低聲地痛苦嗟歎一兩聲以後，顫巍巍地站立起家，隨即就有手持皮弁的扈從走到他的跟前，不由分辯，鹵莽地將皮弁繫到了他的頭上，他乾癟見骨的雙手顫抖著端住頭上的皮弁，眼睛不敢去看鮮豔欲滴卻心狠手辣的董黛，轉而用祈求的目光望向一樣立馬站在場中的閻行。

“諾！”

“死奴，還不頭頂皮弁速速站起，如果你能站穩讓我射上幾箭，你這條賤命或許還能保住，倘若還在地上再哀嚎兩聲，莫非要我讓人將你半埋入土，再萬箭將你穿心射殺了！”

殷商期間的武乙把虛幻的天神建形成偶人用弓箭射，用這類謾罵的體例，來達到超出天下、威懾四方的目標。

“誰說我要射的就是他，來人，將皮弁繫到他頭上，本日的要射的就是他頭上的皮弁，李儒，你不會不曉得這乃是射侯之禮吧，上古先賢相沿至今，公用來禦下懲奸，我且要看你口中另有甚麼律令能夠阻我！”

“姓閻的，莫要迂緩延時，本君女可要開端了！”

為首的一名騎士馳馬來到董黛跟前，技藝矯捷，一手抓著阿誰身材肥胖的家奴，快速翻身上馬，就像抓著一根輕飄飄的稻草一樣，來到董黛馬前跪地施禮，口中說道：

“君女，逃奴已經帶到！”

還冇到李儒把話說完，董黛在頓時就已經把柳眉一挑，嘲