首陀羅是指那些落空地盤的自在民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於仆從的職位，但是他們不是賤民，任何屬於這個種姓的職業，他們都能夠處置。

內部的就是那些服賤役的人，比如丫環仕女、仆從仆人等在家庭辦事人的；在家庭以外的比如潔淨工、下水道修建和護理工。

“既然二位兄弟連夜趕來，想必已經有了行動計劃，來，我們一起謀齊截下，我再去叫幾小我過來。

最後一個種姓是首陀羅。

波羅門和刹帝利這兩個初級種姓，占有了當代印度社會中的大部分財產，依托剝削為生，是印度社會中的統治階層。

在種姓軌製下，這些印度人被分為四個種姓：婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅。

即便在種姓當中，各個種姓職業也是用世襲體例，代代相傳，不能給其他種姓，也不能讓其他種姓邇來。

麥軻感覺希奇，就問他為甚麼。

通過摸得和觸得哥兒倆一唱一和，麥軻對這個種姓軌製的產品、不成打仗者的來源和近況有了進一步體味，也曉得了要想完整消弭這個令人極度討厭的軌製，不是那樣輕而易舉。

天快亮的時候，三人終究相同安排結束，今後今後，印度境內的統統不成打仗者，都在各自的地盤，共同天軍，打掃腐朽的種姓軌製，建立天國統領的新型政權，讓不成打仗者完整作古！

“如許做的一個成果，就是為其他飽受淩辱的不成打仗者，精力上供應了一個表率，物質上進步了一個故裡！

說到這裡，觸得諷刺地一笑：“實在，跟著一絲蘭強勢進入印度地區，種姓軌製已承遭到了極大的打擊，特彆是不成打仗者階層。按著印度教的規定，一絲蘭本身就是不成打仗者，因為他們算作外來者！

麥軻一想，還真是如許，這個觸得很短長啊！

“是以，本來的很多不成打仗者，現在成了一絲蘭教信徒，隻剩下不到百分之三十，因為各種啟事，還滯留在這個圈子裡，比如我和摸得。”

觸得看來是掌管全域性的，聽罷一笑，說：“改進社會，實現社會公義，不過是一個渠道；為的終究目標，就是挽救靈魂。

本來他是想把達爾豪西、高夫、默奇、默罕等人都叫來，成果一看錶，淩晨三點，還是不要打攪他們的清夢了吧，因而隻把六劃叫過來，歸正他也冇有睡覺，正在做下一步的整備。

他們互不通婚，以保持嚴格的邊界，隻在本身的種姓內繁衍。

看著六劃和觸得兄弟二人詳細地會商下一步的安排，麥軻不由想起乜世人的丐幫弟子，這些不成打仗者，不是印度版的丐幫嗎？

這些人間代相傳，仆從生的後代永久是仆從，即便通婚，也隻能在這個圈子裡，絕對不能超越邊界。

不成打仗者，向來源說，有內部和內部之分。

摸得說：“我來講說吧。我和我哥觸得實際上是從耶路撒冷過來的基督徒，誌向就是社會改進，實現社會公義，把這些不成打仗者挽救出來。

而這個初級種姓本身，也是從外埠入侵進入印度，屬於雅利安人，是白種人，早在公元前二千年擺佈，他們打敗了本地土著，獲得統治權力。

“以是，我們是不成能參與一絲蘭的。不過，你們的到來，讓我們看到了方向，以是我哥他就是過來，想曉得如何才氣共同你們，實現我們的目標。”