傳聞二位是基督徒，麥軻從速站了起來，說：“本來是主內弟兄，失敬失敬！”內心不由得寂然起敬，能到這裡來當賤民，為了實現信奉的目標，麥軻內心非常佩服。

但是，他又不能不擔憂他們的信奉是否爭奪，就問他們一句：“那你們的終究目標，是竄改他們的社會職位，還是挽救他們的靈魂？”

而第三種姓是吠舍，他們是印度社會中的淺顯勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包含農夫、手產業者和販子，他們必須向國度交納賦，但是他們的行業不被稱為賤業，是以他們近似資產階層，被稱為自在民。

“但是，我們能做的是甚麼呢，通過儘力，實現社會改進，這是我們能夠做到的；至於挽救靈魂，我們能做的就是鼓吹福音，用我們基督徒的好行動感化他們，救人本身，是神本身的事情。

刹帝利是雅利安人的軍事貴族，包含國王以下的各級官吏，把握國度的除神權以外的統統權力。

六劃到來今後，觸得就先容了他們的籌辦，以及他們的籌算；　他們打算與天軍共同，在印度各地裡應外合，幫忙天軍敏捷占據全部印度。

波羅門和刹帝利這兩個初級種姓，占有了當代印度社會中的大部分財產，依托剝削為生，是印度社會中的統治階層。

“實在，按照我對你們的察看和瞭解，你們也大抵上是如許做的——竄改社會，建立新次序，極力而行，然後建立一個新的政體，在這個過程中，傳福音，挽救靈魂。”

觸得看來是掌管全域性的，聽罷一笑，說：“改進社會，實現社會公義，不過是一個渠道；為的終究目標，就是挽救靈魂。

最後一個種姓是首陀羅。

“很好！”麥軻聽了觸得說的話，也就放心了，大師在根基信奉目標上分歧，便能夠心無旁騖地同心做事情了！

麥軻感覺希奇，就問他為甚麼。

摸得說：“我來講說吧。我和我哥觸得實際上是從耶路撒冷過來的基督徒，誌向就是社會改進，實現社會公義，把這些不成打仗者挽救出來。

“如許做的一個成果，就是為其他飽受淩辱的不成打仗者，精力上供應了一個表率，物質上進步了一個故裡！

這些人間代相傳，仆從生的後代永久是仆從，即便通婚，也隻能在這個圈子裡，絕對不能超越邊界。

婆羅門是祭司貴族。它首要把握神權，占卜禍福，把持文明和報導農時季候，在社會中職位是最高的。

內部的就是那些服賤役的人，比如丫環仕女、仆從仆人等在家庭辦事人的；在家庭以外的比如潔淨工、下水道修建和護理工。

麥軻直比及閒事結束，纔來湊熱烈，扽出四瓶八十度，每人一瓶，說：“為完整安葬種姓軌製，束縛不成打仗者，乾了！”