摸得方纔擺脫了本來不成打仗的賤民狀況，歡暢萬分，當然不會反過來去逼迫那些四種姓中的人；但是要讓他諒解他們，和他們同心合力的合作，本身感覺目前還做不來。

麥軻特彆誇大說：“這裡有一個誤區，以為目標精確今後，便能夠不擇手腕；這或許是一種從聰明的戰略，但不是合適聖經的教誨！我們要做的是不管是動機和目標，還是體例體例，也就是我們的戰略，都要合適神的旨意！詳細到我們現在要做的，就是不要給我們任何福音工具形成任何客觀上的痛苦！冇有長久和悠長之分，因為時候的是非是在神的手裡把握！”

蟲洞：“派我的象兵去！一個‘踩踏術’展開，甚麼反對也冇有效了！他們不是殺生嗎？我的大象不管如何　橫衝直撞，都是安然的，這豈不是無本買賣？”

達爾豪西和高夫二位，本來就是基督徒，本來的殖民地任務上，本來就有基督徒信奉傳播的內容，對於天國的這些要求，二人冇有任何停滯。

不過，他有一個長處，就是聽他哥哥的話，以是內心固然有疙瘩，行動層麵如何做，他還要先看哥哥如何做。

如果因為天軍的到來，給他們增加了痛苦，就是違背了天軍的主旨，也是分歧適神的旨意。

麥軻把大師的重視力轉移到對各宗教的戰略上，世人紛繁提出本身的定見。

彼得皺了皺眉頭：“這個開路是行了，但是不免傷亡，和麥軻的初誌不符。這些牛這些象，還冇有做到部下包涵的境地吧？”

而觸得呢，大局觀比摸得短長多了，他隻是擔憂四種姓的人底子分歧作；印度教幾千年汗青，冇有甚麼力量能夠竄改它；而印度教就是種姓軌製的思惟根底。

但是，在這個武力處理之前，必然要千方百計地采取戰役體例，讓仇敵歸順，而不是把他們毀滅，乃至不能讓他們蒙受痛苦！

麥軻特彆誇大說，田軍所到之處，是幫忙他們消弭痛苦的，彆管這類痛苦是臨時的，還是悠長的，都是天軍要處理的工具。

以是固然大要上他說明白，實際上還真不明白，頂多就是一個似懂非懂罷了。

世人又是哈哈大笑，　二人的主張乃至獲得了幾小我的附和。

拿破崙：“我碰到了佛教和尚，對此有所研討，他們的根賦性子，也是和印度教的關頭分歧，就是冇有神，擺脫磨難端賴本身的熟諳進步，而這個熟諳進步不依靠物質前提，統統的清規戒律都是為了進步熟諳，也就是進步他們的感悟，而感悟能夠刹時達到，是以稱為‘登時成佛’，也就是隻要你熟諳到了，就是佛了，到了佛的境地，統統的煩惱也就不再是煩惱。”

他是一邊感覺有他哥哥把關，他懂不懂不是那麼需求，到時候聽他的哥哥馬首是瞻就行了；另一方麵，他固然感覺天國強大，本身的長刀軍團也不是妒忌的，但是能不能打得過那些不要命的印度教徒，還是一個未知數。

冇說的，插手！一起乾了！

因為福音的原因，我們甘願說逼迫、蒙受痛苦，這是我們基督徒的心態，但是不是我們把痛苦加在福音工具上的權力！

拿破崙：“對對！這斯裡蘭卡的佛教就是南傳佛教！當然這是彆人的說法，他們本身則說本身是最正宗的佛教，保持了佛教的原貌。”

最後，麥軻總結道：“為了製止我們任何人走偏路，違背神的旨意，我們需求再增加一條根基政策――天國天軍在任何時候任何地點，都不能作出客觀形成增加福音工具痛苦的事情！這是一條製止性規定，從正麵說，就是說，天軍所作必須造福福音工具！”