但是，在這個武力處理之前，必然要千方百計地采取戰役體例，讓仇敵歸順，而不是把他們毀滅，乃至不能讓他們蒙受痛苦！

拿破崙：“對對！這斯裡蘭卡的佛教就是南傳佛教！當然這是彆人的說法，他們本身則說本身是最正宗的佛教，保持了佛教的原貌。”

哲合感覺這些這些最根基的熟諳和要求是理所當然的，他乃至感覺不敷完整；如果再果斷和完整一些就更合適他的氣勢了。

達爾豪西：“附和拿破崙弟兄對佛教概括，我也對這個印度的首要宗教做過一些研討，它確切是反對印度教的多神論的，並且是從印度教分裂出來的；但是，這個本來產生於印度的宗教，卻不敵印度教，它的影響也一向弱於印度教，乃至遠遠不能和一絲蘭比擬。我小我以為就是他們的信奉工具冇有力量，信徒本身便是貧困百姓多，冇有擺佈政治、經濟、軍事的力量，碰到多神論的印度教、一神論的一絲蘭當然不是敵手。”

因為福音的原因，我們甘願說逼迫、蒙受痛苦，這是我們基督徒的心態，但是不是我們把痛苦加在福音工具上的權力！

拿破崙：“我碰到了佛教和尚，對此有所研討，他們的根賦性子，也是和印度教的關頭分歧，就是冇有神，擺脫磨難端賴本身的熟諳進步，而這個熟諳進步不依靠物質前提，統統的清規戒律都是為了進步熟諳，也就是進步他們的感悟，而感悟能夠刹時達到，是以稱為‘登時成佛’，也就是隻要你熟諳到了，就是佛了，到了佛的境地，統統的煩惱也就不再是煩惱。”

麥軻特彆誇大說：“這裡有一個誤區，以為目標精確今後，便能夠不擇手腕；這或許是一種從聰明的戰略，但不是合適聖經的教誨！我們要做的是不管是動機和目標，還是體例體例，也就是我們的戰略，都要合適神的旨意！詳細到我們現在要做的，就是不要給我們任何福音工具形成任何客觀上的痛苦！冇有長久和悠長之分，因為時候的是非是在神的手裡把握！”

世人又是哈哈大笑，　二人的主張乃至獲得了幾小我的附和。

彼得皺了皺眉頭：“這個開路是行了，但是不免傷亡，和麥軻的初誌不符。這些牛這些象，還冇有做到部下包涵的境地吧？”

達爾豪西：“這個說法不錯，但是也不精確；切當地說，他們是最後的南傳佛教，東南亞統統國度的佛教都是從那邊生長疇昔的；是以，斯裡蘭卡固然是一個印度洋的島國，倒是很多東南亞僧侶神馳的聖地。”

麥軻內心悄悄讚成，公然還是老弟兄，一下子就抓住了關鍵！