麥軻固然也對這個題目思慮過，但是向來冇有如許清楚。不但有人和彆的被造乾係嚴峻的啟事，並且有神實施挽救軌跡。神統統對人挽救的行動，都是直接直接地在修複人和植物的普通乾係。

可惜的是，亞當冇有實施好當家長的任務。

人既然如許，彆的被造有樣學樣，紛繁上行下效：植物不再從命人類的辦理，地也長出了波折，乃至氣候都變冷，颳起酷寒的北風。

神無處不在、無所不能，無所不知，誰又能說說本身或者彆人比神更清楚呢。

“我明天就把雲豹和它麾下的統統飛禽走獸都交給你。這些植物都是神特彆保守的。它們一向居住在這片原始叢林，很少被罪淨化，以是仍然保持原有的純真。

神給他一個明白的、冇有還價還價餘地的、絕對的號令：不準吃園中聰明樹上的聰明果。給他號令的同時，神也規定了獎懲：吃禁果者必死。

但是基督教的信奉關頭內容不是這個。關頭是熟諳神的挽救打算。人類出錯今後，神通過亞伯拉罕等曆代信心巨人，一向保持對神救贖的盼望。乃至鼓起了以色列王國，在更大的範圍內規複伊甸園的天國次序。

到底按照甚麼定名，不得而知；歸正今後各種植物就利用這個名字了。

“好，現在你能夠和雲豹先打個號召了。”

作者把側重點放在這類乾係的汗青變動，以及促使變動產生的啟事上麵。

這就是最早的初始的人與植物乾係的狀況。這類開初的狀況就是神的締造次序，是和諧冇有衝突的狀況。這類誇姣的狀況一向保持到亞當犯法。”

實際環境如何呢？亞當並冇有給夏娃說清楚神的不成違背的號令，成果夏娃聽了撒旦的謊話，反而覺得是真的：吃了聰明果不必然死。

前不久彼得結婚的時候，麥軻和他幾個美國同心契兄弟，為了慶祝，就用描述這件事情的一首聖詩，也被他們幾個稱作世上最美的愛情詩，用四人合唱的體例送給這對新人。

比如說，倘若她以為聰明果丟臉難吃，吃了今後會更笨，或者說，吃了必定有滅亡獎懲，她還會吃嗎？如果她內心是如許想的話，撒旦再引誘，夏娃也不會吃的。

甚麼貴重的外相，燦豔的羽毛，這些能打動先人的東西，冇有一樣能打動這位人類王子的心。他把這些被造中的佼佼者一個一個地反對了。

而男人呢，就要承擔起本身的任務，這個任務首要就是服從神的號令，辦理好彆的被造。

序言的開端就問：“麥軻，你讀過聖經，想必曉得聖經中的《創世記》是如何描述人類鼻祖亞當和各種植物乾係的吧？”

他如許堅信的啟事，就是他信賴聖經是神的話語。這位陳述汗青的神，就是掌管汗青的神。神掌管汗青就是神掌管古往今來的時候、空間、以及時空中產生的統統事件。

估計這百般的植物當時都抱著一個被人選中的誇姣慾望，來見亞當，接管選妃的。冇成想，這小我類王子眼界太高，這些極力表示本身的候選者――此中不乏珍奇植物，冇有一個達標，全數淘汰出局，不得不怏怏而歸。

“以是神的挽救，為將來普通的人和彆的被造的乾係奠定了根本，你們這些得救的人，就是實現這個遠景的前驅。

當時亞當大抵是感受有點曲高和寡的孤傲，就想找到一個知心的人幫忙他。他的初誌隻不過是想找一個朋友。他把目光投向這些飛禽走獸，讓它們都來覲見他這位王子，供他選妃。