“好，現在你能夠和雲豹先打個號召了。”

植物有了名字今後，它們就算在人類那邊掛了號，進入了正冊。這也是植物最早的最根基的分類。

同時，他還必須庇護老婆、庇護家庭、庇護神交給他的各種財產。

“為一小我取了名字，也代表被取名的人是歸他的家屬統統。如果之前在外流落，這一取名，就代表了他被正式采取，認祖歸宗。

神給他一個明白的、冇有還價還價餘地的、絕對的號令：不準吃園中聰明樹上的聰明果。給他號令的同時，神也規定了獎懲：吃禁果者必死。

麥軻還曉得，亞當給植物定名不過是摟草打兔子――帶捎的。他是為了彆的目標順手把這件定名的事情也完成了。

序言的開端就問：“麥軻，你讀過聖經，想必曉得聖經中的《創世記》是如何描述人類鼻祖亞當和各種植物乾係的吧？”

麥軻同時重視了這本書的體裁。這個序言就像前麵的留言一樣，通篇都彷彿是作者在和麥軻談天。他又今後翻了翻，發覺前麵整本書也都是如此，一向到書的結束。

夏娃被造今後，二人就結為伉儷。這是人類最早的伉儷。此中女人被造，是為了男人孤寂的原故，女人被造的職分是做男人的幫手。

他把這個思路清楚歸功於那兩枚紫果。思慮過這段汗青變遷今後，麥軻持續看書，體味作者對遠景的瞻望。

“隻要人得救今後，人和植物的乾係，人和其他被造的乾係，才氣真正改良。這類改良，也是統統彆的被造的悠長盼望。你覺得它們情願與報酬敵嗎？不！它們整天都在這類敵對的謾罵下痛苦嗟歎。

但是基督教的信奉關頭內容不是這個。關頭是熟諳神的挽救打算。人類出錯今後，神通過亞伯拉罕等曆代信心巨人，一向保持對神救贖的盼望。乃至鼓起了以色列王國，在更大的範圍內規複伊甸園的天國次序。

因為這個犯法行動，當事四方全數蒙受了神的峻厲獎懲。直接的獎懲都記錄在聖經裡，並且後代的人類團體都是餬口在這個原罪的暗影之下。更嚴峻的是這個犯法的結果和影響。

最後，他本身也以身試法，吃了夏娃遞給他的聰明果，從而用行動為夏娃的犯法特供了背書。

作為家長，亞當必須實施對老婆的任務，把神的號令對她傳達清楚。因為神把他的號令直接給了亞當，而冇有給夏娃。

前不久彼得結婚的時候，麥軻和他幾個美國同心契兄弟，為了慶祝，就用描述這件事情的一首聖詩，也被他們幾個稱作世上最美的愛情詩，用四人合唱的體例送給這對新人。

“我明天就把雲豹和它麾下的統統飛禽走獸都交給你。這些植物都是神特彆保守的。它們一向居住在這片原始叢林，很少被罪淨化，以是仍然保持原有的純真。

他冇有監督好進入伊甸園的陌生者。成果撒旦混出去伊甸園，進而混進了他的家庭，直接引誘並攻陷了夏娃，使撒旦的狡計得逞。

人死萬事空，一死百了。長生，纔是具有、幸運、但願的根本。不然人生苦短，轉眼百年；談甚麼都是井中撈月霧裡看花。

麥軻當然很清楚。神造各種植物在先，最後造了人，叮嚀人辦理植物，又叮嚀植物從命人的辦理。聖經中記錄了一個反應這類乾係的較著標記：亞當給這些植物取名。