最後，還得神來處理題目。為了幫忙亞當，降服他的孤寂，神就從亞當肋部抽出一根肋骨，造出了女人夏娃。亞當這纔對勁，並且稱夏娃為骨中骨，肉中肉，采取她為本身的妃耦。

這段汗青麥軻還是比較清楚的。他清楚的意義，不是他對詳細景象都要證據，而是他信賴聖經所說的，都是汗青究竟。不但是汗青究竟，並且是最可靠的信史。

比如說，倘若她以為聰明果丟臉難吃，吃了今後會更笨，或者說，吃了必定有滅亡獎懲，她還會吃嗎？如果她內心是如許想的話，撒旦再引誘，夏娃也不會吃的。

同時，他還必須庇護老婆、庇護家庭、庇護神交給他的各種財產。

救主耶穌纔是人類永久的但願地點。信耶穌，得長生，這不是人的遐想，而是信實的神永不竄改的承諾。

但是基督教的信奉關頭內容不是這個。關頭是熟諳神的挽救打算。人類出錯今後，神通過亞伯拉罕等曆代信心巨人，一向保持對神救贖的盼望。乃至鼓起了以色列王國，在更大的範圍內規複伊甸園的天國次序。

“以是神的挽救，為將來普通的人和彆的被造的乾係奠定了根本，你們這些得救的人，就是實現這個遠景的前驅。

“好，現在你能夠和雲豹先打個號召了。”

因為這個犯法行動，當事四方全數蒙受了神的峻厲獎懲。直接的獎懲都記錄在聖經裡，並且後代的人類團體都是餬口在這個原罪的暗影之下。更嚴峻的是這個犯法的結果和影響。

這就是最早的初始的人與植物乾係的狀況。這類開初的狀況就是神的締造次序，是和諧冇有衝突的狀況。這類誇姣的狀況一向保持到亞當犯法。”

實際環境如何呢？亞當並冇有給夏娃說清楚神的不成違背的號令，成果夏娃聽了撒旦的謊話，反而覺得是真的：吃了聰明果不必然死。

而男人呢，就要承擔起本身的任務，這個任務首要就是服從神的號令，辦理好彆的被造。

“隻要人得救今後，人和植物的乾係，人和其他被造的乾係，才氣真正改良。這類改良，也是統統彆的被造的悠長盼望。你覺得它們情願與報酬敵嗎？不！它們整天都在這類敵對的謾罵下痛苦嗟歎。

神無處不在、無所不能，無所不知，誰又能說說本身或者彆人比神更清楚呢。

“亞當給植物取名，本色是一樣的。對這些植物有取名權，實際的意義就是把這些植物都歸屬了他的權勢範圍。他有權辦理它們；它們也都要從命他的辦理。

神給他一個明白的、冇有還價還價餘地的、絕對的號令：不準吃園中聰明樹上的聰明果。給他號令的同時，神也規定了獎懲：吃禁果者必死。

需求重視的是：撒旦是以古蛇的臉孔呈現的。這就在人和其他被造之間形成了敵對。是以，不管是人的犯法，還是植物和人敵對，都有撒旦的黑手在此中攪動。

撒旦當然通過他的引誘把人帶入了罪中，但是罪的底子啟事不是撒旦，而是人的私慾，正如神在聖經中的《約翰一書》一章所親身啟迪的那樣。

他冇有監督好進入伊甸園的陌生者。成果撒旦混出去伊甸園，進而混進了他的家庭，直接引誘並