07.天長地久。六合以是能長且久者,以其不自生,故能長生。是以賢人後其身而身先,外其身而身存。非以其忘我邪!故能成其私。
15.古之善為士者,奧妙玄通,深不成識。夫唯不成識,故強為之容。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若穀;混兮其若濁;澹兮其若海;飉(liáo,風的聲音)兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
35.執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌,過客止。道之出口淡乎其有趣。視之不敷見。聽之不敷聞。用之不敷既。
32.道常知名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。六合相合以降甘露,民莫之令而自均。始製馳名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。譬道之在天下,猶川穀之於江海。
《品德經》全文《品德經》全文
06.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂六合根。綿綿若存,用之不勤。
38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德有為而無覺得。下德有為而有覺得。上仁為之而無覺得。上義為之而有覺得。上禮為之而莫之以應,則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大丈夫,處其厚不居其薄。處實在,不居其華。故去彼取此。這是
31.夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,澹泊為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不成得誌於天下矣。吉事尚左,喪事尚右。偏將軍居左,大將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾,以哀思泣之,克服以喪禮處之。
10.載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能有為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎。
22.曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新少則得,多則惑。是以賢人抱一為天下式。不自見故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故長;夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉!誠全而歸之。
14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不成致詰,故混而為一。其上不皦(jiǎo),其下不昧,繩繩不成名,複歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始,是謂道紀。
11.三十幅共一轂,當其無,有車之用。埏埴覺得器,當其無,有器之用。mhtxs.cc[棉花糖小說網]鑿戶牖覺得室,當其無,有室之用。故有之覺得利,無之覺得用。
30.以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所處波折生焉。軍之後必有凶年。善有果罷了,不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。