12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人丁爽，馳騁畋獵令民氣發瘋，可貴之貨令人行妨。是以賢人，為腹不為目，故去彼取此。

2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，是非相形，高低相傾，音聲相和，前後相隨。是以賢人處有為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以賢人去甚、去奢、去泰。

14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不成致詰，故混而為一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，繩繩不成名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

09.持而盈之不如其己；揣而銳之不生長保；金玉合座莫之能守；繁華而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

04.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不消籌策。善閉無關楗而不成開。善結無繩約而不成解。是以賢人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親反麵有孝慈；國度昏亂有忠臣。

03.不尚賢，使民不爭。不貴可貴之貨，使民不為盜。不見可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無慾，使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

05.六合不仁，以萬物為芻狗。賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐迭乎？虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中。

08.上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，冇身不殆。

20.絕學無憂，唯之與阿，相去多少？善之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi,孱羸)兮若無所歸。世人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。世人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

37.道常有為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。知名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。

06.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。