支道林命酒保烹茶獻客，毛安之見佛殿廊上立著一人，宏偉非常，便問：“林法師，此人是貴寺僧眾？”

陳操之就又跟著王彪之往皇宮而去，王彪之問：“操之可知皇上何事召見你？”

毛安之歎道：“此子雄渾，萬可貴一，若任殿中宿衛，豈不威武！”

精舍外便有一人躬身道：“宿衛中郎將毛安之拜見林法師，奉天子口諭，召錢唐陳操之覲見。”

此時巳時已近，朝會已散，毛安之領著陳操之去見尚書仆射王彪之，王彪之見到陳操之，笑道：“陳操之到了，隨老夫去見皇上吧。”

毛安之與兩名衛兵騎馬，冉盛也騎馬，陳操之則坐在牛車上閉目養神，昨日與陸葳蕤遊花山，又寫了半夜的《金剛經》，一早又起來趕路，實在有些睏乏。

支道林看到“凡統統相，皆是虛妄”，不由點頭，有會於心，後看到“法尚應舍，何況不法”句，剔然自省――

毛安之道：“那倒不必，但明日巳時太極殿散朝後，陳操之必須在宮中西省候見。”

毛安之道：“待見過陳公子以後再見安息，明早與陳公子一道歸城。”

支道林眉毛一挑，看著陳操之，陳操之執筆停頓了一下，墨眉微蹙，明顯很不測，支道林便道：“陳施主請持續傳寫經文，貧道先去問清楚究竟何事。”

閒坐一會，就見支法寒陪著陳操之過來了，那日會稽王嫁女，毛安之與陳操之見過一麵，此時略事酬酢，商定明日寅末卯初啟程，便各自去寺院客戶安息。

陳操之從車窗裡說道：“毛中郎，小盛並非我陳氏仆人，他是自在身。”

陳操之略一思考，說道：“支公，小子所夢見的那兩位和尚是在傳習一部佛典，名《金剛般若波羅蜜經》，約五千言，小子尚能影象，就將此經錄出如何？”

毛安之見冉盛騎術甚劣，端賴兩條有力的腿夾得明白馬服服帖帖，便笑著指導了一些騎馬的訣竅，冉盛讀書習字時不甚靈光，但對騎射，的確是一點就透，還能舉一反三，騎著明白馬輕巧了很多。

毛安之不喜玄學，但其兄冠軍將軍毛穆之與支道林有舊，並且建康城中自會稽王以下無人不敬支公，以是毛安之對支道林也是極其尊敬，恭恭敬敬道：“安之亦不知皇上召見陳公子何事，不敢妄猜。”

陳操之道：“不知，正想就教王尚書。”

東晉末年，西域龜茲國高僧鳩摩羅什應後秦國主姚興之邀，來至長安翻譯佛經，《金剛般若波羅蜜經》就是這一期間翻譯的，陳操之現在是讓這部大乘佛教典範提早幾十年在中土傳播，至於六祖慧能的傳法習錄《壇經》就不籌算錄出了，畢竟《壇經》裡觸及《大品般若》、《維摩經》、《大智度論》、《十二門論》這些佛典實際，而現在《大品般若》、《維摩經》這些佛經都尚未傳譯過來，梵學實際太超前是不當的，會被僧眾以為是異端邪說，以是陳操之隻錄《金剛經》，而《壇經》則留作本身辯難時偶露的機鋒――

冉盛決然回絕道：“不，我要跟著我家小郎君。”

毛安之年在三十開外，短鬚環眼，威武勁健，其父乃東晉名將州陵侯毛寶，流民首級，北伐時兵敗就義，毛安之果毅有父風，勇武過人，雄風烈烈，深受會稽王司馬昱倚重，先為撫軍參軍，遷為魏郡太守，又因其兄建安侯、冠軍將軍毛穆之與桓溫乾係密切，是以毛安之在朝廷與西府之間擺佈逢源，司馬昱輔政，召毛安之入建康為宿衛中郎將，是僅次於中領軍桓秘和五兵尚書陸始的把握建康兵權第三號人物。