陳操之在司徒府大中正考覈上驚才絕豔、傾倒四座，會稽王司馬昱極其賞識陳操之，要擢陳操之為上品，此事早已風傳開來，毛安之天然曉得，隻是冇想到連林法師如許的方外之人對陳操之也是如此正視，不免有些獵奇，心道：“這個陳操之容止俊美，但年紀悄悄，真有如此驚世才調？不過此子倒是平靜，也不問皇上召他何事？當然，他就是問了我也不能說，這是宮中的端方。”

支道林道：“陳施主為貧道謄寫經文，約莫還要兩刻時才氣寫完，請毛施主及侍從到香客居暫歇如何？”

支道林道：“非也，此乃陳施主主子，名冉盛者也。”

佛告須菩提：“莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何故故？是諸眾生，無複我相、人相、眾生相、壽者相，冇法相，亦無不法相。何故故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何故故？若取不法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不該取法，不該取不法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況不法！’”――

毛安之見冉盛騎術甚劣，端賴兩條有力的腿夾得明白馬服服帖帖，便笑著指導了一些騎馬的訣竅，冉盛讀書習字時不甚靈光，但對騎射，的確是一點就透，還能舉一反三，騎著明白馬輕巧了很多。

陳操之從車窗裡說道：“毛中郎，小盛並非我陳氏仆人，他是自在身。”

此時巳時已近，朝會已散，毛安之領著陳操之去見尚書仆射王彪之，王彪之見到陳操之，笑道：“陳操之到了，隨老夫去見皇上吧。”

一行人由東門入建康，徑向城北台城而去，台城便是禁城，有一道內城牆相隔，冉盛、來震俱不能進，隻陳操之隨毛安之入台城，沿遍植細柳的乾河北岸行了半裡，來到西省大門外，西省即中書省，魏曹丕始立，是秉承君大旨意，掌管秘密、公佈政令的機構。

青燈古佛、山寺蕭瑟，陳操之左手以王羲之清麗的行楷筆錄《金剛經》，支道林於支法寒師徒分坐陳操之兩側，看著其筆端流淌出的串串經文：

陳操之籌辦徹夜就將五千餘字的《金剛經》筆錄出來，寫到三千餘字時感覺肩背手腕有些痠痛，便起家到庭中安步，在半輪皎月下練了一遍五禽戲，支道林、支法寒師徒不出一聲、冷靜相陪。

毛安之年在三十開外，短鬚環眼，威武勁健，其父乃東晉名將州陵侯毛寶，流民首級，北伐時兵敗就義，毛安之果毅有父風，勇武過人，雄風烈烈，深受會稽王司馬昱倚重，先為撫軍參軍，遷為魏郡太守，又因其兄建安侯、冠軍將軍毛穆之與桓溫乾係密切，是以毛安之在朝廷與西府之間擺佈逢源，司馬昱輔政，召毛安之入建康為宿衛中郎將，是僅次於中領軍桓秘和五兵尚書陸始的把握建康兵權第三號人物。

陳操之就又跟著王彪之往皇宮而去，王彪之問：“操之可知皇上何事召見你？”

閒坐一會，就見支法寒陪著陳操之過來了，那日會稽王嫁女，毛安之與陳操之見過一麵，此時略事酬酢，商定明日寅末卯初啟程，便各自去寺院客戶安息。