三十1、才識的魅力

謝道韞莞爾一笑，問了一聲：“是嗎？”未再多言。

虞嘯父也知陳操之企圖，淡淡道：“當代道不寧，禮樂崩壞，又何談治國平天下！”

虞嘯父道：“罕見的奇才！”又道：“方纔陳操之對小侄說欲赴餘姚拜訪我七叔父，我也想看看七叔父對陳操之會如何品議？”

虞嘯父挺腰跪坐，目視陳操之，緩緩道：“請陳左監出題。”

虞嘯父道：“這就要看陳操之的辯才了，他要厲行土斷，總要見我七叔父的。”

陳操之把禮與土斷聯絡起來，虞約不出聲了，餘姚虞氏向來都是反對土斷的，這還真不能說是知禮守法。

虞嘯父感覺本日不知如何一回事，心浮氣躁，話一出口就落下風，底子不是辯難的氛圍，感受有點混亂，便想先理理眉目，道：“願聽陳左監高見。”

陳操之表示謝道韞先答，謝道韞便用她那奇特的洛陽正音說道：“離形去知，冥滅是非，不為物役，任運天然，此莊子清閒遊也，正始玄風亦是感生之窘境以求自脫耳，至於沉湎於酒色、放浪於形骸，赤身、驢鳴、夜飲、服散，此流弊也，豈玄學之罪哉。”

謝道韞點頭道：“好。”又道：“虞預通經史，應不難壓服。”

……

會稽郡博士虞約聽得是頭暈腦脹，感受陳操之這是正理邪說，但又無從回嘴起，陳操之所說的與正始玄學又很有分歧——

餘姚虞氏在學術上另有一個首要人物便是扳倒了山遐的虞喜，虞喜博學好古，朝廷多次征召，皆不就，研討學問以外，唯喜招納隱戶、剝削家財，曾被山遐命令訪拿，虞喜除了經學著作《毛詩釋》、《孝經注》，以及天文學上聞名的《安天論》，虞喜把周天與週歲辨彆了開來，名之曰“歲差”——

虞嘯父連連嘲笑，心道：“陳操之公然傲慢，與這個祝英台兩小我要激辯我會稽學子，他二人出於吳郡徐藻博士門下，徐藻是北人，這劃一於北人與我南人學問的較量啊。”

陳操之看了一眼身邊的謝道韞，心道：“我與英台兄聯手，即便王弼、何晏複活，又有何懼！”

虞約道：“七兄憎厭玄虛，恐不待見陳操之。”

陳操之本日不是來辯難的，恰是要來對會稽學子講學的，當即從發憤修身開講，亦儒亦玄，旁征博引，重點闡述王陽明的四句教“無善無惡乃心之體、有善有惡乃意之動、知善知惡為有知己、為善去惡當在格物”，王陽明的這四句教本來就是針對“格物致知誠意正心修身”而提出的，要把這些全數收攝融通於良知心體當中——

陳操之笑道：“冇有英台兄同往，我自感膽氣不壯。”

十月二十四日，就在陳操之籌辦出發去餘姚拜訪虞預之時，建康有告急文書送到會稽郡。

陳操之見虞約不覺得然的模樣，便介麵道：“三綱五常，禮之大抵，三代接踵，皆因之而不能變，其所損益，不過文章軌製小過不及之間，而其已然之跡，今皆可見，則自今以往，或有繼周而王者，雖百世之遠，所因所革，亦不過此，不但十世罷了乎！夫子以是知後代蓋如此，非若讖緯法術之學也，但是當今之世，禮教廢弛，非複夫子所知也，何故如此？漢末三國大亂，百姓顛沛流浪，命之不保，又談何禮哉！目前廷欲行土斷，倒是困難重重，大家隻為私利，禮又安在！”