劉備大手一揮：“擺上來。”

曹操動容：“公所言，誹謗聖賢。何也？”

看到本身白費口舌，兩旁人懶洋洋地根.本不在乎，劉備目視曹操，問：“果然如此嗎？”

曹操不語。天子惶恐不安。孫權搶先答：“古之聖賢.所言，必有其因。五德始終說，吾未聞其有謬也。”

劉備的直言不諱讓在一旁的天子畏縮地縮了縮身子。而孫權微露憂色，曹操不動神采。

“甚麼”，劉備此話一出，世人皆驚。曹操也變了神采。

“所謂五行相生是：木生火，火生土，.土生金，金生水，水生木；所謂五行相剋，是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，如此循環不竭，生生不息。”劉備一臉地輕視，持續說：“木生火，木何故生火？鑽木取火也。但是，能生火的都是木嗎？或者，唯木頭能夠生火嗎？金能不能生火？土能不能生火？誰能不能生火？

劉備收起了笑容，盯著孫權，一字一頓地說：“我頓時就讓你看到土生火！金生火，乃至水生火——誰說水克火，我本日讓水也生火！”

第八十一節(上)

劉備悄悄一笑，道：“五德始終.說——不求甚解，怪誕古怪；推辭任務，迴避困難。”

四個火盆順次擺在世人麵前：木生火，土生火，金生火，水生火。讓世人看得目瞪口呆。

“自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下爭橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，傕、汜繼虐；袁術僭號於壽春，劉表占有荊州，韓遂馬騰虎吞雍涼：盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。中涓弄權，寺人當道，官匪勾搭，百姓怨聲連天，餬口苦不堪言。世人皆說：大漢氣數已儘,又要改朝換代了。”廣饒城內，劉備麵對曹操孫權，侃侃而談。

對於他們來講，不管哪改朝.換代的是何人都行——漢人也罷，外族也罷，叫成吉思汗還是叫努爾哈赤都冇乾係，乃至叫土肥原、叫山本五十六也行。隻要本身掌控住機遇投降強者——哪怕做漢奸也行，那也是適應了五德循環。”

“金生火”，劉備把刀伸到世人麵前，一一揭示。心中還暗想：“如果科技技術答應，我製作一塊金屬鈉，讓你們看看金屬自燃，讓你們更說不出話來。”

劉備豪氣沖天，吼一聲：“好吧，讓我們來看看《五德始.終說》如何不求甚解，怪誕古怪。”

“五行相生嘛”，劉備一向麵前四隻火盆，淺笑地問：“唯木能夠生火嗎？這如何解釋？”

“為何天下政局稍一廢弛，人們不想著如何肅除弊端，勵精圖治，卻起首就想到改朝換代？”劉備掃視著諸人，世人目光躲閃，無人答覆。

“因為改朝換代後，本身能夠當天子？”劉備隻好自問自答。

燧石取火，世人模糊曉得，可冇想到劉備卻拿它來，當作土也能夠生火的例證。轉念一想，燧石出於土，五行中它必定不算是金、不算是水、不算是木、更不能算是火，隻能是土，以燧石取火，這不恰好是“土生火”嘛。

“政權一崩壞就想到改朝換.代，其實際根據就是《五德始終說》，此書以為：全部物質天下是由金、木、水、火、土構成的，事物的生長竄改是通過五行相生、五行相剋來實現的。人類汗青的朝代更替與變遷同天然界一樣，是遵循土德、金德、火德、水德、木德的挨次停止的，是一種客觀必定。當一種朝代堆集的弊端過量時，他們不想著如何肅除弊端。卻要說：又該改朝換代了。