答：“快了”

“構造槍？槍彈？”高山不睬鄭渾蒼茫的目光，當即答覆。

來吧，來我這裡，我奉告你生命的事理，奉告你天父的聲音。讓你的生命融入天父的永久中，讓你也獲得永久。”

八月初，收割逐步結束了，我派人四周罰發木桶，要求農夫將糧食裝入木桶，存入自家地窖。至於農夫上繳的糧食，我也讓士卒們把它存入大地窖中，這個地窖隨後成了出雲城的戰備糧倉。現在，農夫們大家都忙著籌辦農牧節的演出，按規定，每一軍事單位的農夫將出一個節目。新來的流民敘說了現在中原大地的慘狀，對安寧出雲城的民氣起了高文用，我籌辦用一場昌大的慶典，幫忙他們融入出雲城。

不過，我信賴起點讀者的本質，不會和這一篇yy文章叫真。

頓了頓，他又悠然神馳地說：“遠亭（高山的字）兄一貫不喜好名聲，不喜好與人起爭論，如果我與遠亭兄籌議一下，以鄭渾機定名這個機器，倒也是種挑選。”

隨後，單一神教建立了。

我狠狠瞪了他一眼，赤兔、退化、純種化這些說話，已遠遠超越了鄭渾和高堂隆的認知。

花兒發展在大地上，樹木發展在山崗上，花兒為甚麼開，樹在為誰長，人豈能知。

“一紙盟約又能束縛甚麼？”馬韓國王說：“你不會隻信賴這一張紙吧”。

好，與聰明人說話就是省力，“朋友”，望著他，我說：“我但願獲得你的友情，在你有困難的時候，我幫忙你，在我需求人力物力的時候，但願你能伸出你的手。我但願和你締盟。”

“歉收了”，我對大師說。

鄭渾弟子曾求救與我，我正煩著呢，遂問：“追上了嗎？”

對我們這場說話早有耳聞的鄭渾，當即幽怨的看著我，我隻好說：“當日賜你，你不取，本日再要，冇有了”。

我記得西方大思惟家康德說過：人無信奉，便如牲口。以是天子是牲口，官員也是牲口。以是我們必須建立一套連天子都束縛在內的單一神教。要製造出一個神，連天都是他締造的，那天子不過是個屁。想想看，如果有一群人，每週停止一次品德說教，教誨世人遵循必然的品德標準（禮拜），而這些人又不消你付出一分錢，豈不很好。

“我比來常常思考生命的意義，人出世前，這是天下是甚麼樣的？是誰締造這大地用於承載世人？

“等等”，高山喊道：“管亥，叫兵士再走遠點，四周鑒戒”。

高山大喜過望，當即拉著不知所雲的鄭渾衝出大廳。

故衣誰當補，

這是一個多麼艱钜的決定啊！想到五胡亂華期間，漢民族三百年的磨難，我狠心下了這個號令。我想，如果上天有獎懲，為甚麼不獎懲在南京大搏鬥中，把我們的嬰兒挑到刺刀上的惡棍。如果如許能免除漢民族此後的威脅，那麼，統統的磨難，就由我來接受吧。

玄月，農牧節慶典開端了。起首，我宣佈了官員的任命：高堂隆出任首輔，主管出雲城內政；鄭渾出任工部司馬，主管東西的研製和出產；一個布衣元老擔負農部司馬，主管農業出產；其他職位空缺。我隨後宣佈，慶典期間城民放假10天。

新衣誰當綻。

鄭渾滿臉難堪的答覆：“主公不要諷刺我了，此物是遠亭兄獨力完成，渾不過是在此中打打動手罷了，如何敢期望以本身的名字定名呢？”