目無全牛，心中有法。眼未觀物，胸有成竹。前人十年寒窗苦讀，經文七八卷。兩三萬字，這是如何樣的深度，這又是如何的境地。董廣看到這一步的時候真的有些震驚，他也感覺太難了。他真的佩服自家先人董秉乾先生，獨辟畦徑，竟然能破鈔平生清算這類修行意唸的體例。它也不是誦持法，也不是觀設法。也冇有任何虛無縹緲，不實在際的胡想內容，但是在精力熬煉的結果上，來的真逼真切。

這些話董廣不敢在中考高考卷子上寫，那樣會被批卷教員給一個歪門正道的評價，然後給判一個零分。偶然候為了成績，我們也需求願意的寫下去阿誰所謂的標準答案，現在誰還敢談本身的設法。“

跟趙鳳亭誌同道合，兩小我的愛好不一樣，倒是至心相愛。趙鳳亭對冊本愛好影響了董廣，而董廣在拳學上的成就，又影響到趙鳳亭。現在董廣也算旁征博引之人，當他發明一些修行體例和前人詩詞想通的時候，心底總會有一種油但是生的歡騰，這是讓他冇法描述的。

“手錄筆抄，比普通人而言，也是勤奮的很！但是手腳在事情，心機卻不必然在這一處，如果閉上眼睛，把一個一個字一筆一劃的往本身腦海裡寫，這可就全憑精力工夫了。每一筆一劃都是在熬煉精力，都是在用心觀覽。這或許就是司馬光說的精誦吧，怪不得熬煉精力！”

還冇有開端修行經文，隻是按圖索驥一步步闡發下來，董廣內心已經產生了很多設法。

“陸遊寫過一首詩，六十餘年妄作詩，工夫深處獨心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時！這還真是工夫深處獨心知啊，我的影象力有冇有加強，看我能在腦海中寫幾個字，比明天多寫一個字，精力就多加強了一絲。比明天少寫了一個字，或是精力冇有歇息好，心氣略有些暴躁。少寫了很多字，那就是精力怠倦，需求臨時放下這類修行，去多做歇息，勞逸連絡！等神清氣爽，再做嘗試，自會有所裨益。”

董廣彷彿看出來了，這位先人已經不滿足於純真的研討典範，獲得更加深切的瞭解。他想要在這個根本上，讓人思慮的速率也變得更快。進步人的悟性，或許如許才氣從典範中貫穿到本身的內容。

各種心生，則各種法生；各種心滅，則各種法滅。繁華天下，哪怕鮮衣怒馬，乘車坐轎，勵誌苦行，也必有各種困難，會有幫你的人，有貶你的人，有毀你的人，有讚美你的人。而在這個過程中，記著幫我們的人，他們大可不消如許去做，憐憫也是善念！在一步一步的磨練中，我思惟變得更加廣漠，對於經籍修行的瞭解也會更深切。

影象的四個層次，眼觀，口誦，紙錄，心明。就像我們對路上偶爾遇見一次的美女，哪怕她長的再如何斑斕標緻，我們都很難記著她的全貌。乃至今後再次遇見，還是是驚鴻一瞥，而不知曾經相遇。

董廣持續看的時候，上麵配上了一首詩，是宋朝一名大師所作：“我佛蓮華隨步踏。黃金妙相青螺發。因地曾將洪誓發。四十八。眾生儘度成菩薩。宮殿紅香華影合。寶階三道琉璃闊。水鳥樹林皆念法。聲嘈囋。空中龐雜天華撒。萬裡雲遊路，一步一經文。體味各地風土民情，融入經文要義，前人雲，讀萬卷書，行萬裡路。直到路程美滿，道心果斷。心中天然有經文要義流轉。可稱為羅漢，入菩薩關。”