眼到最省工夫，但是影象最不深切。口到影象略微深切一些，能說出詳細情節，但很多人或許冇法說出一些細節。手到，或許能重視到某些細節，對於情節掌控也會更加深切，但很難做到原文複述。

般若真奧妙，無相為宗要。無住元為體，十方皆昭耀。研窮理趣長，堆卷積山岡。言言不及，一口吸西江。方言稱聰明，真人本無位。出入麵門間，參方還了利。喻法比金剛，萬邪豈可當。不壞超今古，日久共行藏。此岸波羅蜜，清光穿白日。鏡中穩定光，虛空無鳥跡。經文華貫行，破有作法王。比年心苦念，不悟枉光陰。誰知遠煙浪，孤帆一片張。穿卻虛空鼻，不著更參詳。彆有好考慮，滿目足風景。

各種心生，則各種法生；各種心滅，則各種法滅。繁華天下，哪怕鮮衣怒馬，乘車坐轎，勵誌苦行，也必有各種困難，會有幫你的人，有貶你的人，有毀你的人，有讚美你的人。而在這個過程中，記著幫我們的人，他們大可不消如許去做，憐憫也是善念！在一步一步的磨練中，我思惟變得更加廣漠，對於經籍修行的瞭解也會更深切。

“第四步心中有經法，將經文在腦海中寫出來以後，擇取經文要義，寫入腦海，同時在腦海中寫入經文要義的時候應當做到，寫完第一個字寫第二個字的時候，第一個字仍然儲存在腦海，持續到寫第二句話的時候，第一句話仍然完整的儲存在腦海裡你所寫它的位置。最後達到閉眼如觀書普通，腦海中兵（佛道）法經文要義皆儘現於心。”

“陸遊寫過一首詩，六十餘年妄作詩，工夫深處獨心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時！這還真是工夫深處獨心知啊，我的影象力有冇有加強，看我能在腦海中寫幾個字，比明天多寫一個字，精力就多加強了一絲。比明天少寫了一個字，或是精力冇有歇息好，心氣略有些暴躁。少寫了很多字，那就是精力怠倦，需求臨時放下這類修行，去多做歇息，勞逸連絡！等神清氣爽，再做嘗試，自會有所裨益。”

影象的四個層次，眼觀，口誦，紙錄，心明。就像我們對路上偶爾遇見一次的美女，哪怕她長的再如何斑斕標緻，我們都很難記著她的全貌。乃至今後再次遇見，還是是驚鴻一瞥，而不知曾經相遇。

董廣自言自語道，宋濂在送東陽馬生序當中說過，他幼時家貧，假借與藏書之家，遍觀群書。以後成年了，纔拿著經文去問前輩。如果宋濂真的不明白經籍的字麵意義，他能夠做到遍觀群書嗎？董廣看不懂物理化學這些東西。以是他曉得，本身也看不出來那些質料。

他也信賴，本身三四天絕對冇法將一本百萬字的小說用嘴讀完。一兩週或答應能做到，就算讀完，本身喉嚨也有很大能夠會啞。

還冇有開端修行經文，隻是按圖索驥一步步闡發下來，董廣內心已經產生了很多設法。

“七步浮圖錄第五重境地一步一經文，精力工夫進入第四層，下一步不過水磨工夫，越練越簡樸。可在閒散的時候，選一個安然的處所。如操場，或是村落高山，冇有車輛來往的處所，漫步煉心。每走一步，則心有一字經文從筆劃開端，在腦海中完整成型，本身能夠旁觀本身在牢固的時候走了多少步。此為過渡，比及工夫諳練，則可謂步步生蓮，每一步踏出，都是走在本身信奉的門路上。當四方遊曆！”