坐上車子今後，董廣的思路還是有些不能安靜。父親是在乎他的，不然不會讓人把這個冊子轉交給他，但是父親現在到底在那裡。

“第三步是經文心中寫，將所背會的經文，一筆一劃在腦海中寫出來，直到在腦海中一氣嗬成，冇有呈現任何筆劃弊端為止！”

董廣定了定神，回想了一下本身讀過的兵法，本身材味最深的，實在還是孫子兵法。其他的兵法冊本，本身不過是淺嘗輒止。心中有了主張，他接著向下看去，這才發明瞭分歧於趙鳳亭讀書體例的部分。

董廣俄然想起《宋史.司馬光》的一段記錄：司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃畢生不忘也。溫公嘗言：“書不成不成誦，或在頓時，或中夜不寢時，詠其文，思其義所很多矣。”

“早說這麼簡樸不就是了嗎，老爸你還真能繞圈，不過如何總感受這些東西，我在那裡見過呢！”董廣看到董照前麵的字，不由輕笑。

“笨伯，那還用想，必定是《孫子兵法》啊，它的字數起碼，背起來最省力量。《兵經》和《兵典》上萬字，哪有那麼輕易背！笨！”

董廣持續向下看去，剩下的內容，大部分已經不括括號了，應當是董秉乾先人的原話：“我曾聽聞，秦漢之時，儒家另有修行之法，西漢有經學家平生研讀一書，苦修一本典範。宋朝之時，理學家之學，爭議頗多，於經學有異。我便經多方尋覓。兀自清算研學，終究能夠得悟貫穿！能體味先人之意，創此七步浮圖錄，作為求道學道之底子！”

佛教在東漢傳入中國，厥後正值亂世。但是在魏晉南北朝的時候，他們卻藉助機遇敏捷生長了起來。

果不其然，董廣持續想上麵看的時候，董照的意義就寫出來了“我的修行體例你不必在乎，你能夠以《孫子兵法》為根底，然後瀏覽《兵經》，《兵典》，加強對《孫子兵法》的體味。博學而專精，至善！”

這上麵並冇有詳細先容這些修行法，但是有的內容董廣曾有所耳聞，比如禪宗的十念法：自修者，每天中九次之念十聲佛號法。每天晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前完工及出工各一次，午後完工及出工各一次，總計九次。每次稱念十聲四字“阿彌陀佛”或六字“南無阿彌陀佛”。很簡樸的法門，倒是修行信奉的內容。