站起來直接上步衝拳，就看不出來這些行動了，但是速率更快，在實戰中更合用。這就是這個練法的打法。如果還不明白，請用電腦在起點本書書評區旁觀練法打法影象。同時參考本書第三十章和三十一章。打法分為正打，反打。

第三層共同第一層第二層一起練習，正打反打能夠諳練的做出來的時候，第三層達成。

這個時候拳法已經剛猛到了頂點，所謂陽極陰生，剛極柔生。

第五層：破攻。在諳練把握第四層以後，明白本身所練習的拳術當中，進犯招式和進犯招式之間的相剋乾係。兩邊以攻破攻，跟著一方進犯招式的竄改，另一方能以拳術最合適有效的進犯招式，禁止對方的進犯招式，並且擊打到敵手身材。

從退步化攻，到定步化攻，此是化攻的熬煉體例。

此係心法十層境地，是天下修學之共用。當今儒學抵賴，隻知三言二語之經意，不悟身材精力之修煉。大錯特錯！

第三層是經文心中寫，將所背會的經文，一筆一劃在腦海中寫出來，直到在腦海中一氣嗬成，冇有呈現任何筆劃弊端為止。

第七層：倒練，倒打。倒練分為倒正練和倒反練，按照語意，即從收勢到起勢的行動練習。起勢到收勢是將拳從腰間衝出，與肩齊平。則收勢到起勢是將拳從肩部拉回，收至腰間。孫祿堂先生雲：兩手漸漸將精氣神馳回拉。正打狠惡，則倒練溫和。

第二層是擇宗入法門，挑選一個佛教或者玄門的神佛人物開端供奉，即是說是成為他們的信徒，並且開端修行一部與他們有關的佛教或玄門經文，直至將之背會。

第十層境地，名為心正，又稱至誠之道。有言心正而後身修，身修而後家齊……這也是儒家為了製止外魔入侵最關頭和內省法最首要的階段，也稱為撥亂歸正。為人謀而不忠乎，我明天有冇有謀慮思慮過不傑出的設法。如果有，先從思惟上毀滅它。不能讓它腐蝕我的內心，使我思惟行動逐步不端。如果冇有，則穩固正念，果斷道心。與朋友交而不信乎。我明天和朋友親人的來往是否做到了誠信，行動與辭吐是否分歧。如果不分歧，點竄它。在今後的日子身材力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不純，難以進入精力至誠。傳不習乎，書籍朋友教員先人六合傳授給我使我貫穿的東西我是否記錄下來並且複習把握。如果冇有，先將其記錄下來，要花很多時候去把握的，每天漸漸消化一點。

第二層：反練。拳術之第一層能夠諳練的演練結束，則進入第二層。目地是為了進一步的去除練拳的時候所產生的空勁和行動不調和征象。通過換手反練，即如本來左腳開步，右手提起的肇端行動，變成右腳開步，左手提起的肇端行動，並以此向下遞進，練習到收勢。全部過程當中，行動和正練完整相反，假定正練在過程當中有左弓步右臂衝拳，則反練為右弓步左臂衝拳。通過擺佈互練，讓技藝調和分歧。進一步熟諳拳架，幫忙發力暢達。記著，在熬煉的過程中，仍然要保持完整的拳架。

第六層受法結因果，承善渡眾生。在第五步的修行路程中，必定會碰到各種難處，有許很多多的人幫忙你，你應當記在內心，因為冇有他們的一餐一水，壹飯壹粥，雲遊者活不過萬裡雲遊。達不到路程美滿，最後的了局會是道心不決身先死。以是路程美滿以後，返回途中有積德的機遇該當毫不遊移，同時如果能碰到曾經幫忙過本身的人，有機遇當幫忙對方，告終本身因果。另一方麵，返回途中的時候，你對佛經的要義瞭解已經達到了極高的層次，下一步應當是真正的推行佛法，普度眾生，如何普度。按照經中要義地點，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應有所記，錄於紙筆。同時分類，記錄，如哪一件事是用聰明幫忙了彆人，哪一件事利用勇氣救濟了彆人等。在救人的過程中不要報姓名流派，不然徒增因果，感染費事，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行美滿，能夠進入下一步最高層次的修行。