方逸也懶得和瘦子多說，這傢夥是個話嘮，底子就攪和不清楚，當下將那嘎巴拉拿在了手中，謹慎的摩挲了一下以後貼身掛在了脖子上。

瘦子這話倒也不是無的放矢，因為他們族中有一本族譜，確切能追溯到阿誰期間，老羽士當年也曾經去檢察過那本族譜，返來給方逸說山下這村莊裡的人，極有能夠就是曹操一脈的先人。

“嗯，故鄉夥死的時候我們不在，是應當去給他磕幾個響頭的……”

“好了，今後胖爺和你一起來重修這裡還不可嗎？”

遵循老羽士的說法，他當年在道觀門口發明方逸的時候，方逸渾身高低都是光溜溜的，乃至連個包裹身材的繈褓都冇有。

“我一正宗道門傳人，戴著佛門法器，這的確是有些說不疇昔……”

密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，傳播於藏、青等地，因為其在實際中以高度構造化的咒術、禮節，本尊信奉崇拜為特性，以是一向具有奧秘主義的特性。

老羽士活著的時候，常常會感慨本身空有一身堪輿點穴的本領，但卻苦於冇有先人，就算是本身選了一處上佳的風水佳穴，也是冇法惠及先人。

在一次酒後，老羽士奉告了方逸，本來這隻比拇指甲略微大一點，砥礪著一個看似簡樸線條的掛墜，實在是佛門的一個法器，並且還是密宗的特彆法器，藏語稱其為嘎巴拉。

“切，乾嗎那麼嚴峻？話說你甚麼東西我冇見過？”

“你懂個屁……”聽著瘦子胡言亂語，方逸忍不住笑罵了一句，“嘎巴拉是得道高僧的人骨所製，能驅邪出亡，到你嘴裡如何就變成邪性了呢……”

人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因為佛教講究人緣，和尚作法手指天然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的處所，這兩個部位可謂是最有人緣，是具有悟性的骨骼，當然能夠成為開啟先人之智的法器。

不過老羽士彷彿對這骨質的掛墜不如何感冒，他固然奉告了方逸這掛墜是從他身上發明的，但倒是從不答應方逸佩帶，這讓年幼的方逸非常的奇特，拐彎抹角的探聽出了這掛墜的來源。

所謂嘎巴拉，指的是用人骨製成的念珠或者是法器，在統統宗教裡，也隻要佛教中的密宗才用。

作為本身出身獨一的線索，方逸天然對這個嘎巴拉非常的正視，之前師父在的時候方逸為了顧及師父的感受不會佩帶，但現在老羽士已經駕鶴歸西了，方逸天然要將其貼身保藏。

“你小子可彆動甚麼歪動機……”

試想小小的念珠竟然有十幾位高僧的人緣在內裡，對於一個佛教徒來講那將是多麼貴重。

看到瘦子那滴溜溜直轉的眼睛，方逸忍不住一巴掌拍在了他的腦袋上，冇好氣的說道：“師父曾經佈下陣法，凡是有人敢侵犯他的墳場，都將會死無葬死之地，更何況師父那墓葬裡甚麼都冇有，你小子少打主張……”

瘦子也算是從小跟著老羽士長大的，曉得老羽士固然平時有點兒瘋瘋顛癲的，但實際上倒是位深藏不露的高人，他手中也有很多凡人所不懂的東西，是以隻當這嘎巴拉是老羽士傳給方逸的。

“行了，你們家老祖宗還不曉得是誰呢，少在這裡胡說八道了……”方逸被瘦子說的笑了起來，瘦子姓魏，大名叫做魏錦華，而瘦子的外號則是叫做金花，小的時候冇少因為這外號和人打鬥。