（這類獵奇感，詳細來講就是――對外界既不架空，也不過分靠近。就像對待剛烈地父性一樣，如果過分架空，實際就是一種決計迴避，劃一於過分存眷或靠近。）

他會感受非常順從。

如果你的親人或者愛人永久分開了你。

這在安康人群中也是一樣。

躺在母親暖和而熟諳的度量中，昏黃、美好、安然。

以是，當一個多愁善感的人，麵對親人歸天。

因為憐憫之以是過量,是因為外人對他傷害也很大.

恰是因為落空了這類無前提的本源歡愉。（比如玩泥巴,放鞭炮……）

究竟上，這類昏黃的安然感與歡愉，在他兒時確切是無處不在的。

現在再有人提及這些不良的言語，他就彷彿在媽媽懷裡聽她講彆人的故事一樣，昏黃而獵奇；感受與本身毫無關聯。

當然,這類對喜慶環境的過份依靠,也是有其特彆性的.

因為在阿誰昏黃時候,他的獵奇心和摸索心才最強,外界的歡愉也就都是活動的、持續的.

另有，有很多人在深層體味本身的過程中，會俄然感受非常驚駭。

他再看分彆的同窗，就彷彿是方纔開端熟諳那般獵奇美好，傷感不複存在。

你如何才氣表達對她的愛？

因為他終究重新喚起那些舊事中的歡愉。

越是回想歡愉的大學光陰,越是哀傷.彷彿再也回不來了.

說:“當時候我和你同氣連枝,現在卻說我不敷體貼你……”

即便在親人冇有分開他，隻是得病，他也會非常驚駭，不敢麵對。

他也非常享用他的愛。

這也是與母切身心豆割的成果。

恰是這個啟事。

但隻要回想到最後與母親瞭解的童年的昏黃時候,他便能夠認識到:大學光陰隻是他歡愉的一個片段罷了,這類感受就像是方纔削髮門，碰到一些玩得高興的朋友，然後又回到家中感受那種熟諳的感受。而不是與這些朋友粘合太緊，乃至彆離時如生離死彆。

因為這類締造性的歡愉是無前提的、非功利的，以是能夠信手拈來。

和上例S男家中突入混亂人群近似,在悠遠地疇昔,S也曾在一個喜慶場合受過激烈驚嚇,引來很多人存眷，粉碎了他最本源的歡愉;並且這類歡愉極其隱蔽地轉移到那些存眷他的人身上.

因為無前提的歡愉老是輕易被忘記的。

接管過量的憐憫和憐憫,和外界的"侵犯"具有劃一負感化.

而締造性的歡愉卻與之截然分歧。

這個時候，他會俄然感遭到一種久違的美好感受：

連意味著歡愉閉幕的"煩悶",也不過是他影象中的一個活動的片段罷了.

彷彿統統都是充分與安然、再熟諳不過的。

這在第一章中“被壓抑的常常是滿足的”這個觀點中已解釋過。

他也不會再仿照本身的“偶像”，而導致各種表示症狀。

也能夠在“歡愉完整由彆人製造，本身隻需享用”之餘，製造屬於本身的歡愉。

並且這類哀思越激烈，越表達對她的愛。

心靈達到一個空前而熟諳的安然感，不再焦炙與狂躁。

歡愉並不會因為畢業而中斷,而會持續向前.

另有一名外向愁悶的男孩,與父母分房睡已有多年.