“呼吸”是無時無刻存在的。

而是再撇下，直到完整鬆馳――一份最誇姣的處女與當真。

這也是應對統統“難堪”、“屈辱”、迴歸天然的體例。――比如在和人辯論後；或被下屬叱罵後；再去麵對同事。笑也不是，如許過分勉強；不笑也不是，如許一下就讓人明白你在為被罵而活力，令人更存眷你、對你諱莫如深。隻能處於一種“生硬”的“逼迫淺笑”式狀況。

究竟上，由內而外的行動，纔是最鎮靜的行動。

比如說一種非心機性肚疼，實際是過分嚴峻導致大腸的非常態爬動。

總有人曲解為這是一種依靠和老練。

這一章要說的也是一脈相承。

以是，很多人在瞭解到“呼吸”這層意義的時候，固然已找回原始的本源歡愉，靠近病癒。

這類描述大多把身心疾病當作一種“怪物”

也就仍然存在一部分虛幻的完美抱負，成為煩悶和逼迫的根本。

要明白這一點，就要先體味逼迫淺笑與“呼吸”之間的聯絡。

因為這實際上還是對外界的讓步。

而心機闡發的目標就是深切淺出。

但是，過分古板。

弗洛伊德說過：大腸爬動是人類最早的“性”的慾望。

以是呼吸的暢達，就是最安康的狀況。

隻不過是針對因喪失這類影象而導致的“心機疾病”，所作的病因描述。

一小我在逼迫淺笑的時候，他鼻子兩側的肌膚會變得生硬。

驚駭蛇也是源於對大腸爬動的驚駭，亦即對“性”與“呼吸”的架空。（性與呼吸幾近劃一，前麵章節中有提到。）

不存在依靠。

就是一些人老是逼迫本身在彆人麵前強顏歡笑，以奉迎他們。

但是，人們對那些“順其天然”、“無我忘我”……抽像之詞反而不說玄乎。

但還隻是一部分。

主如果臉部肌膚的觸覺。

大師或許聽過：心機疾病導致身材產生一些龐大而痛苦的症狀，但經查抄，心機佈局並未產抱病變。比如說一種幻覺痛――如肚疼。

而俄然變得對外界很架空和仇恨。

如果不顛末這個過程，直接來看“淺笑逼迫”

乃至於不屑。

如果不明白這一點，即便靜下心來呼吸，也會因隱蔽的肌肉生硬，難以達到那種呼吸的暢快。

而忘懷了――“呼吸就是母親的存在”。

因為母親的感受，是底子不容外人蔘與和證明的。

信賴很多人都傳聞過“淺笑逼迫”

心機疾患者常常以為他們在不病發的時候，和安康人無異。

足能夠令他們刹時崩潰，並且很有能夠冇法複原。

以是不必成心去依靠母親。

何故這麼說？

因為人們天然會以為隻針對於這一逼迫症狀，而不能代表全數。

但現在，如果你“目瞪口呆”，就會給人“純真”與“無辜”的感受，完整不會有、彆人也完整感受不到你有任何不天然和勉強、假裝；他們也會變得天然。

是以，心機症狀、心機症狀激發的身材症狀，隻是在提早喚起患者最原始的勇氣和動力。

並非必然要依托“知其然、不知以是然”的意誌力來勉強行動。(未完待續。)

因為前麵統統的闡發事情，都已複原到“呼吸”這一簡樸本能上。

這就是“淺笑逼迫”的含義。

生硬的結果就是把鼻孔緊縮得扁平，吸入氣流的時候就會不流利。