之前歡然偶然中策動神打，都借用四值功曹的神力，這在茅菅看來，的確就是暴殄天物，華侈至極。

不期望歡然能請到二郎顯聖真君這個品級的尊神，隻要能請到鬥、雷兩部眾神將中的一名，再勤加修持，把他與尊神神力之間的聯絡穩定下來，就足以縱橫一方，成為一名強大的護法。

心正意純者，才氣相同到正神，纔有能夠請神附身，借用神力而不傷本身。修煉者能闡揚神力的幾層威能，就要看修煉者對神力的接受程度以及符合程度了。

所謂第二套計劃，就是扶乩。扶乩和神打同出一源，其本質都是請神附體，隻不過扶乩側重於問事，神打側重於攻伐。心術不正者亂花亂請扶乩的了局，一樣是邪神外魔、孤魂野鬼附身，隻能請有道高人脫手，才氣擺脫。

茅氏風俗事情室是茅菅的爺爺親身監造，是以茅氏先祖秘傳之術尋址點龍，用茅家家傳法器佈陣定脈，法陣範圍內靈氣充分，並不比普通的修道門派差，完整達到“地”這一關的要求。

請神，就要請善於戰役的正神，這類正神的神力能進犯到仇敵，無需有司中轉，直接有效。以是茅菅一開端就做了打算，要讓歡然好好學神打。

以是在發明潛力驚人的歡然後，茅菅纔會多方探聽對方的品性，又親身上門挖牆腳，並竭誠相待，在玄門知識上毫忘我藏。

茅菅隻好先用小送神科結壇送神，然後蹲到歡然麵前，問道：“師弟，如何樣，感到到那位尊神了？”

茅菅一揚拂塵，說道：“上供奏神。”

茅菅隻是想讓歡然相同到三界十剛正神，熟諳神力，以利於今後感到相同，以是第二套計劃重在過程，不在成果。

茅菅自從十四歲起獨立重生，將茅氏風俗事情室運營的風生水起，支出也足以付出她修道的破鈔，以是她也不缺“財”。

歡然一聽要學神打，精力大振。立即將法案清理好，換上新的燈、花、果、香、水，然後站到法案之前，等待唆使。

這門道法，說簡樸也簡樸，說難也難。說簡樸，是因為不需求苦練不輟，隻要能請到三界十方諸聖正神，就能借用正神神力，闡揚能力。說難，是因為請神這一步，全憑小我機遇。有人能請到八位十位正神，有人終其平生，連半位正神也相同不上。

歡然誠懇誠意，將黃紙列出的尊神一一奏請，然後雙目垂簾，全神感到，以求相同三界十剛正神。茅菅在一旁屏聲靜氣，一動不動，靜等歡然感到成果。

比如說，一個手無縛雞之力、一步三喘的人，就算能請到二郎顯聖真君如許的尊神，行動略微大一點就要骨折斷氣，那又有甚麼用？又比如一個主修水係道法的人，請到一名火部正神，水火不容，又能闡揚幾分威能？

一個時候後，歡然身上的天罡咒增益結果早已經見效，目睹特製的檀香即將燃儘，他冇有半點動靜。

弟子茅隱士氏歡然，辛未年辛醜月癸巳日子時生人，誠懇請法，恭請玉清元始天尊降鑒；恭請上清真境靈寶天尊降鑒；恭請太清大帝降鑒……”

如果不是早已肯定好修煉的方向，茅菅都想跟歡然學習這門奇功。不過現在如許也不錯，歡然這塊璞玉隻要砥礪一二，就能綻放出耀目光彩。到時候由他充當護法，茅菅也能英勇精進，再做衝破，放開手腳大乾一場。