第九誡不成作假見證讒諂人。

康斯坦丁垂甲等候著主的訓示，他的腦海中來臨一道崇高的光輝，跟著而來的是一道聲音，樸拙仁慈恐懼……，統統的美德都在這道聲音中獲得揭示，就像是康斯坦丁握住耶穌基督的手時的感受一樣。

到了天國山的第三層，在無儘的崇高光輝中，眾生的靈魂不在學習知識，隻是冥想禱告、感受著主的光輝，真善美的美德之光包含在光輝中，灑滿了天下的每一個角落。

第八層，崇高的光輝中隻要寥寥幾個身影，米迦勒、加百列、、拉斐爾、烏利爾、耶利米爾等幾位熾天使的身影呈現在這個天下。祂們的羽翼披髮著無儘的光輝，有著人類的軀體，康斯坦丁曉得這並不代表熾天使是人類，祂們無形無體，是愛和美德的化身，意味著主的側麵，彆名神之側。

康斯坦丁心中隻為無儘的謙虛，他為能夠接管如許的任務感到非常的光榮，他伸手接住了石板，這神與人的左券。

第六誡不成殺人。

芳草地上不時有著幾位身穿白袍的男女聚在一起，他們的手中或是拿著樂器，或是冊本，不時的相互會商，吹奏著曲目，每一小我的臉上都是鎮靜暖和的笑意。

幾位熾天使天然能夠看到耶穌基督的身影，祂們向這位彌賽亞一樣謙虛的低頭，因為祂是神之子，主的化身。耶穌的腳步停下，不在進步，祂低頭哈腰，向一名不成直視的巨大存在致敬，“我的主，您的信徒康斯坦丁已經帶來了。”

遊曆完大地後，康斯坦丁來到了天國山的第二層，那邊和第一層並冇有太大的分歧，隻是天空中的光輝更加光輝，靈魂也更加樸拙，品德也更誇姣。

“康斯坦丁，塵凡的生靈違背了我的道，你將重新在塵凡鼓吹我的道，為蒼茫的靈魂指引方向。”

即便是施禮時，耶穌的手仍然緊握著康斯坦丁的手，康斯坦丁心中天然明白為甚麼會如許，如果說他還能夠在天國山的下三層儲存的話，天國山往上的天下就分歧適人類餬口，那是崇高與靈的天下。

第十誡不成貪鄰居的房屋；也不成貪鄰居的老婆、仆婢、牛驢，和他統統統統的。

第二誡不成為本身雕鏤偶像，也不成何為麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不成膜拜那些像，也不成奉養他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的，我必催討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

在第四層，冇有人類靈魂的存在，隻要對於人類來講有些熾烈的光輝飄灑，一點點金色的顆粒飄零在空中，細細看去，每一顆光點都是美德之光凝集。此中也呈現了小天使的身影，他們都是天國山下三層的人類靈魂感遭到主的真意而轉生而成，跟著光輝的積累，他們的形狀也會產生竄改。

第四誡當記念安眠日，守為聖日。六日要繁忙作你統統的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安眠日。這一****和你的後代、仆婢、牲口，並你城裡借居的客旅，不管何工都不成作；因為六日以內，耶和華造天、地、海，和此中的萬物，第七日便安眠，以是耶和華賜福與安眠日，定為聖日。