有人來到這個小界時，若入到他所建立的宮殿當中做苦役，那就是獲得他的恩寵，也不會在他跳動毀滅之舞時蒙受無妄之災。

濕婆、婆羅賀摩天與毗濕奴讓步了，今後他們成為了最強大神族之下統禦神之一，看著婆羅天下變得靈氣充盈以後，由神山掠走，再進入末法，乃至冇法，終究那天下再也分歧適生靈餬口……

濕婆固然不能在保持這一界不幻滅的前提下殺死喬達摩上尊，但是喬達摩上尊庇護下的厥後弟子，卻有很多人在戰中赴死。

濕婆此時足尖點地，一足曲抬，手腕轉動，他一勾手，便有道道梵火紗帳飄向兩人，兩人身後的比丘僧眾各自念起大智文殊薩心咒與金剛薩埵心咒，而兩人則齊齊雙手合十，變幻出一個虛幻法相來將這梵火紗帳抵擋於外。

在喬達摩上尊到此之前，大多數人到了此地都活得戰戰兢兢。每到濕婆修行中跳舞的日子，這裡的人常常十不存一。

他的頭髮披垂在身上，柔嫩的肢體跳出富有力量的跳舞，這跳舞是柔與力的連絡，每一個行動，都可謂完美。

而濕婆發明，自今先人來到這裡，本身所獲得的願力便每日變少，而這裡的靈力，將不敷以保持到寶貝出世。

在故事中最後蛇或者龍吐出足以毀滅天下的毒液，也有說是從乳海中生出的毒液，但不管如何，這毒液是被濕婆吞下了，他的喉嚨是以被燒成了青色。

此人竟然在末法天下中修成元神，他及厥厥後的弟子比丘無一服從，在濕婆看來，彷彿這是在對他停止挑釁與嘲笑。

而他對於那寶貝是誌在必得，減弱氣力對於奪寶來講變數太大，他等閒不會冒險。

關頭是這類學說還傳播遍及，而這個學說還發起人要迴歸到自我的心識當中，向內求索，統統向外求的，不過虛幻如泡沫，在這類學說的影響下，很多人都更重視建行而非崇拜偶像。

那與他交兵的陽間界大鬼神，他們婆羅語所稱的阿修羅王，將一道極強陰氣打入他的喉嚨當中，這對於他來講，意味著極狠惡的痛苦。

濕婆君臨小佛界，這一界因為他鎮守在此，氣候都非常卑劣。

隻聽到那被桑吉堅讚稱為喬達摩上尊的聲音說道：

在來到小界以後，他們中有的或已經在戰役中死去，有的終究在數次戰役過後修成元神，修成元神後為了保持與濕婆及其信奉者一戰的力量，也用了虛相投入末法天下的體例，去增加本身願力的獲得。

但那聲音冇有答覆他，而隻聽到喬達摩上尊的聲音複又說道：

這兩位現在已臻至元神境，眼中精光內斂，一人踏獅，一人騎象。兩人身周各自敏捷堆積了一百五十比丘僧眾，這些僧眾擺列成兩朵蓮花形狀，明顯是構造有素。

喬達摩上尊達到此地以後，便以一己修為撐開一個不大但是能將濕婆的毀滅之力隔絕於外，近似於域，卻與域分歧的樊籬。

不料不久以後，此人的弟子，弟子的弟子紛繁來到其間，並且開端了運營。

喬達摩上尊說完，坐下的蓮花座便收回道道金光，這金光染便整座主修建，主修建兩翼當中，各有一個一看便是經曆了苦行的男人，各持法器而出。