司馬遷說的對嗎?無妨看看其他史料對於這個題目的記錄。

周武王九年(前1068)，薑子牙批示雄師東進，在黃河孟津渡口召開誓師大會。他左杖黃鉞，右持白旄，高呼誓詞，號令軍隊：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬!”雄師很快度過黃河。各部首級傳聞這一動靜，紛繁前來挨近，“不期而會者八百諸侯”，強大了伐紂步隊。但是，過了河的周軍很快又返回原處，薑子牙勝利地批示了一次滅商預演，史稱此次軍事練習為“孟津觀兵”。

顧頡剛先生撰寫《太公望年壽》一文，他以為這位軍事家底子冇有這麼長命，史猜中記錄的薑子牙年壽之數，都是戰國期間齊國遊士們的妄談。所謂“太公”，原意為“老太爺”，隻是一種尊稱，但是先人誤覺得“太公”乃長命之意。這類環境如同當代長命者彭祖和老子，他們的名字中有“祖”有“老”，並且都活了八百多歲，由此但願這位太公活上一百多歲，也不算甚麼希奇。

對此，元朝文學家王惲表示了分歧觀點。他以為汲縣令盧無忌的說法一定可靠，厥後者也是人雲亦雲。司馬遷是很嚴厲的汗青學家，對於薑子牙的祖居地已經說得很明白了，何況不是孤證，要否定薑子牙是山東人的觀點證據不敷，不必為此節外生枝。彆的，《博物誌・注》也明白說薑子牙出世在“海曲縣東呂鄉東呂裡”，清朝學者閻若璩一樣以為“太公望出世地在山東東呂鄉”。看來從春秋戰國期間直至清朝，以為薑子牙是山東人者居多，對此似不必再費口舌。

有人以為，不能因為《史記》、《漢書》不載《六韜》，就思疑薑子牙未寫此書，似此環境汗青上也呈現過。比如《孫臏兵法》，在《漢書・藝文誌》中有明白記錄，但至隋代就失傳了，直到1972年在山東臨沂銀雀山西漢墓中重又發明其殘簡，能說孫臏冇有寫過這部兵法嗎?

薑子牙的兵法之謎

如許推斷何嘗不成，但是照此來看，屈原、荀子、司馬遷等人的一些記敘就不成信了。薑子牙究竟活了多大年紀，至今難有定論。

薑子牙青少年期間住在東海，家中前提大抵不錯，不然他不成能讀書識字。厥後，他做了商朝的一名小官。不幸的是生不逢時，趕上了殷紂王如許的昏君，縱有滿腹經綸，也無用武之地。薑子牙一年又一年地空度光陰，“老卻豪傑似等閒”，不知不覺到了暮年。他在無聊中憤而去官，當時冇有退休金可拿，便在朝歌城裡做起了買賣。先是宰牛賣肉，很快虧本，又開飯店，也掙不到錢。其妻馬氏見他冇甚麼出息，悄悄離家出走。

為甚麼薑子牙的故裡有山東與河南之說?有人以為這不奇特，總的來看先賢們的說法都冇有錯，錯就錯在把薑子牙的故裡和他的搬家地弄混合了。《戰國策・秦策五》說薑子牙本來是商朝敗北部落的首級，家居棘津(即河南汲縣)，因為得不到紂王的任用，一氣之下跑到外埠做了宰牛的屠夫。他當然不會滿足於這類混飯吃的行業，厥後傳聞西岐的西伯是個明君，又跑到渭水垂釣，被文王聘請，乾出了一番偉業。由此看來河南汲縣是他的故鄉，山東海濱算作遊寓，固然他在那邊餬口了很長時候，但不能視為其故裡。是耶?非耶?至今還在爭辯這個題目。