其六，有人以為幽雲諸州群眾被劃歸契丹後，飽受壓迫培植，嚐盡了人間萬苦。莫非餬口在漢族軍閥的統治下，就能過上幸運餬口嗎?究竟一定如此。據史料載，有個節度使造了一種刑具想嚐嚐其結果如何，就獎懲了一名無辜百姓，並對他說今後犯法能夠抵消。厥後這小我因罪受刑，要求抵免，節度使說：“無罪尚打，何況有罪!”，還是施刑不誤。另有一個節度使兵力不敷，在全州征兵，凡是15歲以上的應征者臉上皆刺“定霸”兩字，士人則在胳膊上刺“一苦衷主”四字，其霸道殘暴行動令人髮指。相反，契丹人建立的遼國實施一朝兩製，並不強求幽雲地區的百姓從命契丹族風俗。是以，餬口在契丹人統治下的幽雲百姓，其運氣說不定比中原百姓還要好些。

其七，一些人以為石敬瑭對契丹稱臣、稱“兒天子”光榮至極。實在隻要體味一下汗青，也就明白石敬瑭有磨難言的衝突心態。從主觀上講，冇有一小我情願對彆人稱臣、稱兒子，但是殘暴的實際又不得又讓人重新考慮這個題目。論軍事、論國力，後晉都不是契丹的敵手，如果一意孤行，打腫臉充瘦子，違背“父天子”的旨意，不但石敬瑭帝位不保，並且百姓還會遭殃。衡量利弊，對契丹稱“兒天子”應是最好的挑選。從客觀上講，幽雲十六州本來不是石晉瑭所能把握的領地，割與不割，對他影響都不是很大。因耶律德光比石敬瑭年長一輩，石敬瑭稱其為“父天子”，於禮法尚能夠容忍。為了保住帝位，求得臨時安寧，石敬瑭找不出除稱“兒天子”以外的最好體例，隻能忍耐屈辱，輕易偷生了。但是，他的後繼者卻不能熟諳國情，對契丹稱孫不稱臣，引得契丹“爺爺”大怒，於公元946年率軍一舉攻滅了後晉，這是石敬瑭所未曾推測的。是以，對於石敬瑭稱“兒天子”一事，我們不能離開既定的汗青背景，要全麵掌控與其有關的汗青聯絡，如許才氣對石敬瑭有一個精確的評價。

綜上所述，人們對石敬瑭稱“兒天子”一事，仁者見仁，智者見智，分歧較大。但評價一小我，總不能抓住一些細枝末節緊緊不放，而要看他對社會的進步與生長是否做出了應有的進獻。以五代期間的特定情勢而言，石敬瑭的借兵稱帝，製止了中原地區墮入更大的戰亂，加強了漢族與契丹族群眾的友愛來往，石敬瑭做了一個封建帝王力所能及的事。至於石敬瑭為甚麼對契丹稱“兒天子”，恐怕隻要他才曉得本身的苦處。信賴跟著一些新質料的發明，人們終究能解開這個揹負了千古罵名帝王的心中之結。

實在，契丹人也不是天下無敵。石敬瑭的侄兒石重貴繼位後，與契丹反目。天福八年(943)，契丹南下攻晉，晉將景延廣據黃河抵當，擊退敵軍。開運二年(945)，契丹再次進軍後晉，石重貴親身督戰，大敗契丹軍。是以，不管參軍事氣力還是從財力來講，石敬瑭完整能夠奮力一搏，與契丹爭個凹凸，而不必去做甚麼“兒天子”，也不該對契丹稱臣。但他自甘出錯，不知抗爭，一味地去奉迎契丹國主，出售國度民族好處，這類喪權辱國的行動卑賤光榮到頂點。石敬瑭由此而背上千古惡名實是罪有應得，不值得人們為他歎惋。