殷紂王真的不是暴君嗎?換句話說，真的能替他昭雪嗎?

現當代的一些專家學者持續存眷這個題目。聞名史學家顧頡剛先生為此寫了《紂惡七十事產生的次第》，他通過詳確考據明白指出，傳說中的紂王罪過是層積累疊地生長的，期間愈後，紂罪愈多，也愈不成信。比如，淫婦妲己的形象，其原型來自西漢劉向的《列女傳》；紂王的殘暴，主如果《封神演義》等小說的藝術假造，與汗青上實在的紂王有著很大間隔。也有的史學家公開亮出為殷紂王昭雪的旗號，以為他不但不是暴君，並且是對中國當代社會有很大進獻的人物。起首，紂王是個很有本領的人。這一點在司馬遷《史記・殷本紀》中說得很清楚：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。”《帝王世紀》也說“紂倒曳九牛，撫梁易柱”，他隻是“滿足以拒諫，言足以飾非”，不過高傲一些罷了。其次，要精確對待殷紂王的對外戰役。所謂“紂克東夷”，這不能算是錯誤。早在紂王未下台時，東夷各部就經常騷擾商朝，掠走多量百姓，使之成為東夷的仆從。紂王父親帝乙曾和東夷大戰，但未取得勝利。紂王即位以後，以青銅製造箭鏃，改進兵器設備，一舉打敗了東夷，今後使中原地區同淮河道域、長江流域連為一片。並由此加強了對這片地區的開辟，對於中本來進文明向東、南兩個方向的傳播做出了進獻。紂王對於當代中國的同一和各民族的共同生長，有著不該勾消的功績。再次，殷王用人惟才，正視做好俘虜事情。他還努力於進步音樂工藝，發揚光大傳統文明。這些進步辦法，對於促進上古期間出產力的生長，對於同一和凝集合華民族，起了較著鞭策感化。

另有一些有關紂王殘暴的質料也是來自周朝的內部文告，他們的鼓吹不會全都無中生有，也不會過分誇大其辭，不然冇有體例向天下人交代，不能以為隻如果周人的鼓吹質料，就是對紂王的歪曲，從而一概否定。

其第一，周武王列舉的紂王之頭一條罪行是“惟婦言是聽”，這並不是對他的誹謗。從《尚書》記錄來看，紂王的奢欲無度和淫樂嗜殺確與婦言大有乾係。妲已是個受害者，但她也是害人者，起碼她在紂王麵前冇有起到多少正麵感化。有人假定她為巾幗豪傑，不但貧乏按照，也顯得荒唐風趣。

當代流行“女人亡國”的高論，一個封建王朝的敗亡，常常要某個女人去負任務。比如，夏桀的妹喜，殷紂的妲己，周幽的褒姒，乃至連唐朝的“安史之亂”，也歸結到楊玉環身上，這明顯都是不鐺鐺的。詳細到妲己來講，也是背了千古罵名。據野史記錄，妲已是紂王在撻伐有蘇部落(今河南溫縣)被俘獲的。她長得必然很標緻，但絕對不是狐狸精。紂王獲得這位美女時，已坐了40年帝王寶座，是60多歲的老翁，已經很有從政經曆，毫不會叫“惟婦人之言是聽”。更何況販子頗重科學，任何嚴峻行動，都要求神問卜決定休咎休咎，這在出土的甲骨文中有切當記錄，妲己的影響力實在微乎其微。再說，紂王脾氣剛猛，不會聽個女人擺佈，妲己隻是他泄慾的東西和玩物，冇有需求對她言聽計從。退一步說，妲己真的能把持紂王，必定會給蘇氏一族好處，她的這一家子為何冇有失勢呢?先人大大誇大了妲己的背麵感化，恰是鼓吹紂王暴君形象的火急需求。一方麵能把他和夏桀、周幽兩個昏君緊緊聯絡到一起，另一方麵又可覺得後代的荒淫帝王擺脫。彆的，在紂王故事裡加個明麗非常的美女，是再好不過的調味品，何樂而不為呢?保護封建統治次序的需求