說到中國當代前期的暴君，很輕易想起殷紂王來。

另有一些有關紂王殘暴的質料也是來自周朝的內部文告，他們的鼓吹不會全都無中生有，也不會過分誇大其辭，不然冇有體例向天下人交代，不能以為隻如果周人的鼓吹質料，就是對紂王的歪曲，從而一概否定。

殷紂王真的不是暴君嗎?換句話說，真的能替他昭雪嗎?

現當代的一些專家學者持續存眷這個題目。聞名史學家顧頡剛先生為此寫了《紂惡七十事產生的次第》，他通過詳確考據明白指出，傳說中的紂王罪過是層積累疊地生長的，期間愈後，紂罪愈多，也愈不成信。比如，淫婦妲己的形象，其原型來自西漢劉向的《列女傳》；紂王的殘暴，主如果《封神演義》等小說的藝術假造，與汗青上實在的紂王有著很大間隔。也有的史學家公開亮出為殷紂王昭雪的旗號，以為他不但不是暴君，並且是對中國當代社會有很大進獻的人物。起首，紂王是個很有本領的人。這一點在司馬遷《史記・殷本紀》中說得很清楚：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。”《帝王世紀》也說“紂倒曳九牛，撫梁易柱”，他隻是“滿足以拒諫，言足以飾非”，不過高傲一些罷了。其次，要精確對待殷紂王的對外戰役。所謂“紂克東夷”，這不能算是錯誤。早在紂王未下台時，東夷各部就經常騷擾商朝，掠走多量百姓，使之成為東夷的仆從。紂王父親帝乙曾和東夷大戰，但未取得勝利。紂王即位以後，以青銅製造箭鏃，改進兵器設備，一舉打敗了東夷，今後使中原地區同淮河道域、長江流域連為一片。並由此加強了對這片地區的開辟，對於中本來進文明向東、南兩個方向的傳播做出了進獻。紂王對於當代中國的同一和各民族的共同生長，有著不該勾消的功績。再次，殷王用人惟才，正視做好俘虜事情。他還努力於進步音樂工藝，發揚光大傳統文明。這些進步辦法，對於促進上古期間出產力的生長，對於同一和凝集合華民族，起了較著鞭策感化。

其第一，周武王列舉的紂王之頭一條罪行是“惟婦言是聽”，這並不是對他的誹謗。從《尚書》記錄來看，紂王的奢欲無度和淫樂嗜殺確與婦言大有乾係。妲已是個受害者，但她也是害人者，起碼她在紂王麵前冇有起到多少正麵感化。有人假定她為巾幗豪傑，不但貧乏按照，也顯得荒唐風趣。

是其政敵作了誇大鼓吹

從司馬遷《史記》等史料記錄看，殷紂王的確是少有的暴君：他不務修德，豪侈無度，好酒淫樂，寵嬖小老婆妲己，唯其言是從；造鹿台，為瓊室玉門，厚賦稅，以實鹿台之財，充盈钜橋(堆棧名)之粟；大搞樓堂館所扶植，“南據朝歌(今河南淇縣)，北據邯鄲及沙丘(今河北廣宗西北大平台)，皆為離宮彆館”。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，徹夜達旦濫飲；更重刑辟(法)，締造了炮烙之刑，以殘暴百姓為樂；他又自恃才乾過人，拒諫飾非，聽不得分歧定見，逼走哥哥微子，殺死叔父比乾和大貴族梅伯，囚禁了另一名叔父箕子，肆意殘害良善。同時他又癖好撻伐，比年攻打東夷，俘獲“億兆夷人”，把他們變成仆從。殷紂王的胡作非為，不但使小民視其為仇敵，各路諸侯也必欲除之而後快，成果周武王一聲號召，帶領諸侯同心伐紂，兩邊大戰於牧野(今河南淇縣西南)。甲子日，紂王兵敗逃向鹿台，在絕望中**而死，在位33年，結束了商朝的統治。