孫登，字公和，汲郡人。無家眷，於郡北山為土坑居之，好讀易，撫一絃琴，性無恚怒。人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登不該。文帝聞之，使阮籍往觀，既見與語，亦不該。嵇康從之遊三年，問其所圖，終不答，康將彆，謂曰：“先生竟無言乎？”登乃曰：“子識火乎？生而有光，而不消其光，果在於用光？人生而有才，而不消其才，果在於用才？故用光在乎得薪，以是保其體；用纔在乎識貞，以是全其生。今子纔多識寡，難乎免於今之世矣！子無求乎？”康不能用。後作幽憤詩曰：昔慚柳下，今愧孫登。竟莫知其所終。

樊夫人者，劉綱之妻也。綱字伯鸞，仕為上虞令，亦有道術，能檄召鬼神，禁製竄改之道，亦潛修密證，人莫能知。為理尚清淨簡易，而政令宣行，民受其惠，無旱暵漂墊之害，無疫毒鷙暴之傷，歲歲大豐，遠近所仰。暇日與夫人較其術用，俱坐堂上，綱作火燒客碓舍，從東而起，夫人禁之，火即便滅。庭中兩株桃，伉儷各咒一株，使之相鬥擊，很久，綱所咒者不堪。數走出於籬外，綱唾盤中，即成鯽魚，夫人唾盤中，成獺，食其魚。綱與夫人入四明山，路值虎，以麵向地，不敢俯視，夫人以繩縛虎牽歸，繫於床腳下。綱每共試術，事事不堪。將昇天，縣廳側先有大皂莢樹，綱升樹數丈，方能飛舉，夫人即平坐床上，冉冉如雲炁之舉，同昇天而去矣。

孔元者，常服鬆脂茯苓鬆實，年更少壯，已一百七十餘歲。人或喝酒，請元作酒令，元乃以杖柱地倒立，頭向下，持酒倒飲，人不能為之也。乃於水邊鑿岸作一穴，方丈餘，止其間，斷穀或一月兩月而出。後入西華嶽得道也。

焦先

涉正

東陵聖母

王真，字叔堅，上黨人也。少為郡吏，年七十，乃好道，尋見仙經雜言，說郊間人者，周宣王時郊間采薪之人也，采薪而行歌曰：“巾金巾，入天門，呼長精，噏玄泉，鳴天鼓，養泥丸。”時人莫能知，唯柱下史曰：“此是活國中人，其語秘矣，其人乃古之漁父也。何故知之？八百歲人，目瞳正方；千歲人，目理從。采薪者乃千歲之人也。”真讀此書而不解其旨，逐搜問諸地點羽士，經年，而遇有解其旨者語真曰：“此近淺之術也，為可駐年反白罷了。”乃語訣雲：“巾金巾者，恒存肺炁入泥丸中，緩緩以繞身，身常光芒；噏玄泉者，漱其口液而服之，令人不老，行之七日有效；鳴天鼓者，朝起常叩齒三十六下，使身神安，又夜恒存赤氣，從天門入周身表裡，在腦中變成火，以燔身，身與火同光，如此存之，亦名曰煉形；泥丸，腦也；天門，口也，習閉炁而吞之，名曰胎息；習漱舌下泉而咽之，名曰胎食。行之勿休。”真受訣，實施胎息胎食煉形之方，甚有驗斷。夠二百餘年，肉色光美，徐行及馬，力兼數人，自歎曰：“我行此術唯可不死，豈及神丹金玉之方邪？”乃師事蒯子訓，子訓授其肘火線也。魏武帝聞之，呼與相見，見真年可三十許，意嫌其虛詐，定校其鄉裡，解異口同辭，多有少小見真者，乃信其有道，甚恭敬之。郤孟節師事真十數年，真以蒸丹小餌法授孟節，得度世。鄉裡計真已四百歲。後一日將三少妾登女幾山，語弟子言：“合丹去。”去遂不複還。真日行三百裡，孟節能合棗核以不食，至十年，又能閉炁不息，身不擺盪，若死人，可至百日半歲，亦有家室，此法是真所習郊間人之法也，孟節為人質謹，不妄言，魏武帝為立草屋，使令諸方士。晉惠懷之際人，故有見孟節在長安市中者，魏武帝時亦善招求方術，羽士皆謙虛待之，但諸得道者，莫肯告之以要言耳。