古言有雲，三人行，必有我師焉。

那老中醫頓時無言以對，他千萬冇想到古樂會說出如許的一個承諾！

……

這三個說法確切在很多古醫書中可見，但忽略太多，隻要細細揣摩就不難發明，這三種說法中的縫隙太多，所之前人何故為針為灸？中醫界底子冇有一小我能道出個來源清楚，那老中醫也是看準了一這點，以此為題，步步緊逼，好讓古樂當眾出醜。

一眾故鄉夥也是吹鬍子瞪眼標盯著古樂，“起死複生”是一個典故，是寫神醫扁鵲，讚美他醫術短長到能起死複生境地，是絕對誇獎人的話，但自從西醫崛起，中醫式微，這句“起死複生”就帶了點諷刺的味道了。

這是一個坑啊，不管他如何答覆，對方都能采納，以是用心可誅。

但是這位已不曉得存在了幾百上千年的古神仙，胸有成竹，底子不給在場的中醫專家們一丁點再次發問的機遇，瞥了一眼那道貌岸然的故鄉夥，就開端了一輪狂轟亂炸：“針，石針、砭石，仍太古期間人類偶爾被尖硬之物，如石頭、斷枝、波折等碰撞身子大要某部位後，呈現疼痛被減輕後成心識地用一些鋒利的石塊來刺身材的某些部位，或報酬地刺破身材使之出血，以減輕疼痛，這就是針法的發源；灸法，產生於火的發明利用，前人發明某部位疼痛經火的炙烤、烘烤而得以減緩或者消弭，繼而學會用皮樹包裹燒熱的石頭、砂土停止部分熱熨，從而使灸法和針法成為人類防病治病的首要醫人治病的體例。”

古樂再問道：“醫者學醫，所為何？”

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第六十五章何為醫何為德

醫者針鋒相對，摸索相互在醫學上的深淺，這不為過，那怕冷嘲熱諷，隻要話題不方向人身進犯，古樂都能接承，以是他還是挑選持續凝睇那老中醫，但願他一笑置之，將話題轉到病人身上，可那故鄉夥自以為本身奇招一出，一劍封喉，那裡會在乎古樂的設法，撇了撇嘴，啄了口茶，持續道貌岸然。

古樂樸拙的道：“何為醫德？”

最後，古樂瞥了那老中一眼，一針見血的道：“‘砭而刺之’漸生長為針法，‘熱而熨之’漸生長為灸法，這就是鍼灸療法的前身！老先生，不曉得我這一解釋，是不精確？”

量狹小的古樂不但醫術高超，另有仇必報，一被打臉，當即還上，底子不給他們喘氣的機遇，語氣刻薄隧道：“諸位前輩都是杏林國手，必能起死複生，不曉得對陳腐病，有何觀點？”

那老中悄悄咳嗽了一聲，擺手道：“說出來聽聽！”

不曉得不成怕，可駭的是連本身不曉得的東西，還說出來難堪人，這就有點不對了！

但顛末這一陣的比武，再談醫德兩個字，他們就感覺臉上無光了！也不是這群老中醫用心作難古樂，而是行規如此，普通老中醫一見到年青人大夫，都要敲打敲打，擺一擺前輩的譜，直說到對方前恭後敬，這才罷休，畢竟這群故鄉夥，都是如此走一步步爬到現現在這職位的。

能將死人醫活的人，那不叫大夫了，該叫神仙，以是西醫打擊中醫者，都愛用“起死複生”來講事，諷刺中醫界的人都是些招搖撞騙之輩。

古樂收回眼神，一啄茶，微一沉吟，持續援引《黃帝內經》的內容，道：“鍼灸最早見於戰國期間問世的《黃帝內經》一書不假，不過鍼灸卻不是發源於這個時候…………神話相傳是伏羲發明瞭鍼灸，他嘗百藥而製九針。而《山海經》有雲：有石如玉，可覺得針。而據當代文獻《山海經》和《內經》，有效“石篯”刺破癰腫的記錄，以及《盂子》：‘七年之病，求三年之艾’的說法，但這都證明不了鍼灸發源。”