最後，古樂瞥了那老中一眼，一針見血的道：“‘砭而刺之’漸生長為針法，‘熱而熨之’漸生長為灸法，這就是鍼灸療法的前身！老先生，不曉得我這一解釋，是不精確？”

這是一個坑啊，不管他如何答覆，對方都能采納，以是用心可誅。

古樂正色道：“老先生既然曉得得寸進尺，便應當曉得以貌取人，失之子羽？真諦不是隻在某些人手裡，而醫道是冇儘頭的。而我輩行醫救人，都在爭分奪秒，你們能夠對我思疑，但不能對病人不賣力，在病人麵前，甚麼都能夠擱置一旁，病人的病情纔是眼下最首要的。我們為甚麼不集合火力，共同研討一下病情，為病人爭奪更多的機遇呢？非要排資論輩，擺著前輩的譜，與我爭個你長我短呢？諸位既然是中醫界的名醫，莫非這一事理，還要用我說出來麼？”

古樂收回眼神，一啄茶，微一沉吟，持續援引《黃帝內經》的內容，道：“鍼灸最早見於戰國期間問世的《黃帝內經》一書不假，不過鍼灸卻不是發源於這個時候…………神話相傳是伏羲發明瞭鍼灸，他嘗百藥而製九針。而《山海經》有雲：有石如玉，可覺得針。而據當代文獻《山海經》和《內經》，有效“石篯”刺破癰腫的記錄，以及《盂子》：‘七年之病，求三年之艾’的說法，但這都證明不了鍼灸發源。”

古樂見對方裝深沉，一眾老中醫也不再出題，嘲笑更盛，豁然起家，很客氣的朝幾人行了一禮，道：“小子有一題，想請諸位老先生解惑？”

這三個說法確切在很多古醫書中可見，但忽略太多，隻要細細揣摩就不難發明，這三種說法中的縫隙太多，所之前人何故為針為灸？中醫界底子冇有一小我能道出個來源清楚，那老中醫也是看準了一這點，以此為題，步步緊逼，好讓古樂當眾出醜。

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他不怪這故鄉夥給他挖了個大坑，或者直接回絕他為陳腐診治，隻是古樂感覺一名醫者，不該為了意氣之爭，置病人存亡不顧，問出一些連本身也答不出來的醫道困難。

“猖獗！”那以鍼灸為引作難古樂的老者，拍桌而起。

古言有雲，三人行，必有我師焉。

一眾故鄉夥也是吹鬍子瞪眼標盯著古樂，“起死複生”是一個典故，是寫神醫扁鵲，讚美他醫術短長到能起死複生境地，是絕對誇獎人的話，但自從西醫崛起，中醫式微，這句“起死複生”就帶了點諷刺的味道了。

量狹小的古樂不但醫術高超，另有仇必報，一被打臉，當即還上，底子不給他們喘氣的機遇，語氣刻薄隧道：“諸位前輩都是杏林國手，必能起死複生，不曉得對陳腐病，有何觀點？”

但在古神醫麵前排資輪輩，就顯得不智了！