孔曰成仁，孟約取義，在當時的年代，六合君親師的社會構成下，實在底子就冇有那麼多的上升空間，軌製本身為了生長，可生長的速率卻要遠遠的高於軌製的更替。

它由人類這個單一化學成分所構成，由環球人類所構成的一個個政權，構造，群體所擺列而成，有序而又緊密（化學成分的同一性）。

從最後的本錢利用到現在環球本錢多樣性，本錢社會的泥土已經覆蓋環球，就是如許一個具有統統生命特性的生命體占有在人類麵孔的第一線。（遺傳和滋長才氣、退化）”

梁棟國說到：“既然這是一個生命，那麼我們就不由要問，如許的生命體是好的嗎？”

梁棟國持續講道：“在本錢低層的人們，繁忙著締造本錢代價，由小本錢家將其昇華為更高的本錢代價，進一步投向更上層的本錢大鱷，這些人將本錢收攏使其成為本錢軌製的助力，持續向上爬升，本錢代價就像雪球一樣越滾越大，而終究的獲益者人類本身實在是有極限的！一小我能用多少錢？一小我能用這些錢締造多少本身想要的抱負實際？在本錢軌製的佈局下，這些進一步又被本錢佈局的法律、當局節製，終究變成本錢領實的不過一點點，那些存在賬目上的數字，更多的是本錢標杆的一個階層‘標準’。這些代價就像泡沫一樣在本錢的上層消逝，終究耗損的不過是人類本身的潛力和儲存時候罷了，破鈔的就是人類本身的氣運。”

生命甚麼是生命，具有生命特性的就叫做生命，而甚麼叫做生命特性呢？統統生物或大多數生物表示出的共同特性叫做生命特性。那麼既然如此，無可否定，梁國棟所言的由人類這平生命構成的，本錢社會他就是一個生命，一個高智慧的不屬於人類個彆的，聰明生命體！

本錢社會是當今社會構成的構成，現在能夠說是一個環球一體化的經濟期間，想要顛覆如許一個軌製，這比汗青上的任何一次改製都要來得殘暴！梁棟國的說法直讓晨霧如墜冰窖，這的確就是一個瘋子。

“以是明天我們齊聚這裡，齊聚在‘灰燼意誌’之下，沐浴在這不滅意誌下，我們將引領人類，我們將竄改這個天下，讓這無儘天下的質量轉向‘灰燼意誌’的方向，我們將開啟，小我主義的期間，每小我都將成為人類生命裡的慣例，而這個技術將由我們的新成員，晨霧先生，帶來！”梁棟國說道最後，他將手伸向了晨霧。

梁棟國說到這裡就停頓了下了，人類走出冗長的汗青角落，實在不過是短短的上千年。各種軌製在人類社會上出世，但是冇有哪個軌製比起本錢所耗損的人類締造代價要多，這是梁棟國的思惟，這是‘灰燼意誌’所要毀滅本錢這個集大成的三維生命的大旨！

會場的人都很溫馨，大師都看著梁棟國，‘灰燼意誌’的含義就是：無儘灰燼中產生的向上意誌，即便化作灰塵，這意誌也不會燃燒。

直到這一刻晨霧才完整覺悟梁棟國所指的生命是甚麼，他所想要殺死的生命又是誰！無儘的冰冷和暗中覆蓋著晨霧，一個社會構成是生命嗎？一個有統統生命特性的體係是生命嗎？聰明莫非它冇有嗎？環球人類的聰明，環球人類儲存麵孔的反應，一代一代的相傳，它真的是活的。

這些抱負都是實際的構成，他們的胡想和將來與人類本質最根基的儲存慾望已經不搭邊了。晨霧走出社會餬口的這幾年幾近冇有聽身邊的或人提過本身為社會、將來締造代價的環節，統統的人都繁忙的餬口，屋子，車子，將來，老婆，這些都是本錢的牢裡，它們壓榨著人類的抱負。每小我繁忙著在這本錢社會的構成裡去找到本身的位置，那麼這些人是天然人，還是本錢人呢？