當兩小我要走的時候，孫先生躊躇了一下，然後俄然對王兵說道：“王大夫，你相不信賴有中藥能令人脫胎換骨的？”

以是，中西醫之間的乾係近似於科學與技術之間的辯證乾係。技術再高超也不能替代科學，而科學卻不輕易被清楚地熟諳和把握。技術的生長，能夠完美科學的手腕；科學的生長，能夠指導技術的進步。可悲的是，國人用了近百年的時候來打壓中醫，使中醫的傳承和生長接受了嚴峻喪失。

實際上，王兵內心有絲絲悸動，感受冥冥中彷彿要產生甚麼似的，隻是一時毫無眉目，但是心中恍忽預感到，能夠會和這奧秘的藥方有些乾係。

王兵趕緊從辦公桌的抽屜裡，找出一支圓珠筆和一張紙，然後遞給孫先生，孫先生接過筆和紙後，將紙放到茶幾上，然後俯下身寫到：“洗髓通脈方，蟬花三個、冬蟲夏草三支、石斛王二錢、雪蓮王一株、棒棰王一支、黃金膘一錢、千年紫靈芝一錢、首烏王一錢，和水五斤，煎致半斤便可，和蜜吞服。此方有修補人體後天體質，化腐朽為奇異，洗髓通脈、脫胎換骨之服從。”

很長期間以來，“治未病”的醫療理念逐步被淡化，乃至被“治已病“所代替，其成果是各大病院人滿為患，老百姓的醫療支出承擔日趨沉重。

“醫治初期的時候，有能夠患處會更痛，這是藥物起感化的表示，是好征象，十來天後就會自行消弭，不消擔憂。”王兵在給兩小我醫治以後，叮嚀他們一些重視事項，“如果膿水比較多，一天就多換洗幾次膏藥，重視不要利用其他消炎藥物，不然會降落藥效。”

中醫把人體看作一個體係，“上醫治未病之病，中醫治欲病之病，下醫治已病之病”，在診斷和醫治上更重視其邏輯、因果及相乾性，做到“未病先防”、“有病早治”、“已病防傳”、“既病防變”、“病盛防危”、“新愈防複”，把握了安康保健的三個層次，即防備、檢控與醫治，是醫學的最高境地。

從反封建開端，到建國今後幾十年的政治活動，再到鼎新開放今後西方發財的物質文明挾帶著各種思潮澎湃而入，天元人逐步喪失了自我，乃至還以為“三醫”體係是反科學的，相反，其他一些國度卻對中醫趨之若鶩，很有“掠取”之感！如倭國的一些漢方藥。

王兵治腰椎間盤凸起是不注射不吃藥的，隻是需求用皮膚針將皮膚的大要突破，並貼上膏藥便可，以是很快就給兩小我治好了。

王兵掃了一眼紙上內容，然後就將方劑收了下來。

以上能夠看出，中醫是“未病”、“欲病”、“已病”等“三病”兼顧的，其靈魂是團體性、辨證施治；而西醫更重視部分，常常直接用生化、物理等體例針對題目本身去“治已病”，比較起來貧乏團體性、辨證施治的靈魂，更像是實驗科學。

文侯再問：“那為甚麼你最著名呢？”

“是故賢人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”（《黃帝內經素問・四氣調神大論》）這一思惟在唐朝“藥王”孫思邈的《令媛要方》中獲得更了了的闡述，他指出大夫該當長於“消未起之患，治未病之疾，醫之於無病之前，不追於既逝以後”。