想到這裡，原小生腦筋裡俄然呈現了一個莫名其妙的名詞，，反人類罪，不由啞然發笑，本身一個小公事員，頂多也就是付鄉長，考慮的倒是連結合國秘書長都不會考慮的問題，實在有些風趣，乾脆甚麼也不去想了，驀地昂首卻發明本身在不知不覺中，竟然踏上了走向享用人生私家會所的路，

但是為群眾辦事，又是一個甚麼樣的感念呢，為甚麼樣的群眾辦事呢，工人、農夫、知識分子，還是統統酷愛故國的群眾呢，這個觀點彷彿有過分於廣泛和恍惚了，能夠說在我們身邊統統的人都是我們辦事的工具，因為沒有一小我心甘甘心腸出售本身的國度和民族的好處，那麼也就是說，我們每小我生命的意義，就是為我們身邊的每小我辦事了，

看明白了這一點後，人們開端是以而迴歸人的原始需求，，奇蹟和愛情，說的直白一些就是款項和美女，以此滿足本身對社會的私慾，而公家乾係學的根基道理，又要求我們在對社會公家辦理的過程中，必須遵守一個起碼的原則，那就是公允，

我們是不是能夠由此而得出這麼一個推論，，大多數的人生，實在從本質上來講都是沒成心義的，並且能夠是社會的一種承擔，

現在想起大學期間的這些事情，還是感覺荒唐好笑，不過對人生的終究目標就是滅亡，當時的這個本身一時靈感頒發的觀點，卻有了新的感到，說到這個問題，無妨起首進步一下本身的思惟境地，遵循一貫教條的抱負主義來考慮人生的問題，來一句比較冠冕的話，那就是為群眾辦事了，說的更肉麻一些便是把有限的生命投身到無窮的為群眾辦事中，

但是我們身邊那麼多人，我們如何去辦事呢，誰又為我們辦事呢，這恐怕也會成了一個說不清道不明的問題，我為你辦事多了，你為我辦事少了，反而會變成自尋煩惱，倒還不如你不為我辦事，那我也沒有任務給你辦事，大師誰也不為誰辦事，要辦事能夠，拿錢來，如許公允買賣，也都扯平了，互不相欠，那麼的話，還談甚麼辦事，談甚麼人生的意義呢，這類教條的意義，底子就沒體例實現，乃至能夠說是社會學說中的廣義相對論，，離我們的餬口實際過分悠遠，

後來事情就鬨的有點大了，教誨員訓責完原小生以後，還感覺不敷解氣，又陳述給了係黨委書記，免不了要交調鹽加醋地把原小平生時的如何表示不好，也說了一下，這位係書記也不曉得跟教誨員，也不曉得有甚麼不清不楚的乾係，也稀裡胡塗地跟著瞎參合，生長到後來，竟然要給原小生弄一個記大過處罰，

但是社會的進步又要求我們，不能整齊齊截的實施均勻主義，必須拉開必然的間隔，來鞭策每一小我都能心甘甘心腸參與到促進社會生長的海潮中，

走出縣府大門，才發明並不曉得該何去何從，心中不免感慨：這就跟人的平生一樣，總會不時產生一種非常茫然感受，找不到了生命代價的支柱，乃至冇法明白一小我活著的意義到底安在，再細細考慮一番，無外乎是吃喝拉撒睡，以此來保持生命機體的普通運轉，而其他統統的事情，底子就是可有可無的東西，甚麼名譽、權力、款項，這些身外之物，說是人生的拖累也一點不為過，

原小生趁大師還沒有來上班，就早早地跑了出來，多少有些做賊感受，彷彿本身這個政斧辦副主任，曾經的縣長秘書，頓時的灣子鄉付鄉長做了甚麼見不得人的事情一樣，無言見著江東父老，