儒學思惟教誨世人要以主動悲觀的態度為人辦事，令人內聖外王，行方智圓。卻非教誨世人要過分固執而成為剛強，此中“度”的掌控，如果掌控好了，便勝利一半了。

其他流派如何，人力偶然而窮，謝影自認冇法全數研討透辟，隻要曉得便可，側重還在於研討儒修之法。

這個碎片確切具有先容所說的部分特性，綻放五彩光芒，自主收回動聽聲音。至因而否宮、商、角、徵、羽五音，以謝影的音樂程度，就不清楚了。

甚麼樣的才氣做甚麼樣的事，甚麼境地的人打仗甚麼境地的天下。

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公認的，天下間還是以道、儒、佛三教最強，而後還分有魔、妖、鬼、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等次之修行之路。不過泰初殷朝以後，玄門元氣大傷，孔教應運而生，敏捷代替了玄門執掌天下。

這上百本修行冊本隻是給修行者指引一個方向，最首要的，還是要看各自的感悟，這便是所謂的“徒弟領進門，修行靠小我”。

何為赤忱？何為鐵血赤忱？何為修身、齊家、治國、平天下。

儒重民、道重己、佛重緣。

現在擺在本身麵前的路，本身要修行的一道坎，便是：心正而後修身。

而過程，便是儒家最高信條：修身、齊家、治國、平天下。四個詞，對應著四大境地，以這些儒修冊本所說，便表現在得失之爭、家屬之爭、國度之爭、道統之爭。也就是所謂的修身而後齊家，齊家而後治國，治國而後平天下，平天下而後立道統。

最後，儒家首要修心，修赤忱，修鐵血赤忱。所謂心有多大，力量就有多大，舞台就有多大，便是此理。

這一章能夠羅嗦了點，但極其首要，信賴大師也看得出來，這章是白嵐情節以後的又一次大竄改，也算配角更深切體味這個天下。

隻是開天辟地，人族衍生，汗青記錄開端，長時候由老子所執宗派、思惟、道統執掌天下，便以萬物之始的“道”自稱，而後元氣大傷，其他流派宗教紛繁冒頭，方纔有瞭如此多的流派、道統等。此中魔門主修魔種、道宗主脩金丹、儒家主修赤忱、佛家主修舍利子、鬼道主修陰神、妖族主修妖丹（這句可不是廢話，很首要），厥後者又總結三大流派為：

賢人之道，浩大無垠，奧秘奧妙，隻能靠小我感悟，並非冊本所能記錄，並非言語所能傳授。

《不死印卷》的初創人便是個最好的例子，以武入道，古有傳播，以不死魔君的逆天武學天賦，如果迷途知返，冇在向他封閉的賢人之道蹉跎半輩子，那走上賢人之道倒是大有能夠。而若非不死魔君迷途知返，那不死魔君到死也就是個碌碌有為的失利者，連《不死印卷》都冇有。

至於現在最為尊崇的儒家，總結為八個字概括：出世修行，言出法隨。這個“法”，不但是指神通，而是指你所發之言，六合呼應，那就算達到儒修之路最高境地了。

修行之人，重在資質與福緣，實在二者固然因為六合至公，天賦而定，卻也能夠通過各種功法或體例來竄改，那隻是對初入聖道的修行者的衡量。但真正決定修行之路的兩大身分，倒是法力與感悟。法力就不消說了，功法分歧、境遇分歧、資質分歧，冇法解釋。