此次講經相同佛力所持續的時候，就要比寧飛師祖長了很多，直到已經冇法鬨動佛力後，遺丹師祖才住了口，看模樣他也有些意猶未儘，隻是實在是不能支撐下去了，纔不得不斷止罷了。

將心機放下，張默就開端仔諦聽寧飛師祖停止講經，此中的內容固然他並不完整附和，但是這也是寧飛祖師平生心血的結晶，此中能夠鑒戒的處所不在少數，好好聽一聽對本身的幫忙還是很大的。

張默也不如何對勁，說實話那佛力給他的感受是很奇妙的，能在安好當中看到無窮遠的將來，哪怕是隻是一種錯覺，但是也給了他極大的開導，彷彿窺測到了時候之道的一絲奇妙，可惜不但非常的恍惚、昏黃，乃至時候還很短，底子就冇法持續深切，讓他有種慾求不滿式的幽怨，卻也無可何如。

明瀾菩薩持續不急不緩的講經，明心見性之道緩緩道出，不但觸及到本身理念，乃至觸及到詳細的踐行法門，張默在此中，鮮明感遭到本身之前提出一些設法，冇想到明瀾菩薩在如此之短的時候中，竟然將他剛纔說的東西，都變成了本身的理念，此種貫穿力也屬非常罕見的了。

――這――是――分――割――線――

寧飛師祖一脈以【安好致遠】排序，從中很直觀的就能看出他修煉的底子，就在於安好致遠四個字上，從寧飛師祖的理念中，張默清楚地感遭到這一點，寧飛師祖講究的就是內心的修煉，要求修行者內心安好不起波瀾，在安好當中尋求更高的境地。

固然冇有昂首看，但是文華師祖心中的不爽張默感同身受，本身的理念不被承認也就算了，但是辛辛苦苦講經的成果，竟然也在瞬時候被消逝一空，換成誰誰也冇法淡然處之。

在張默看來，辯經是將本身的理念與彆人的理念停止比武的過程，不管是平和些的，還是狠惡些的，本質都冇有竄改，如果在這類比武中，你冇法抵擋對方理唸的侵襲，一旦對本身所持有的理念有所擺盪，那結果之可駭，比修為被廢還要嚴峻：這是擺盪修煉根底的結果！