我看到有書友感覺，這個行動很不“端方”，當代女孩子很嬌氣的，這類寫法不精確。

並且，端方啊律法啊，都是分朝代的，唐宋不可的東西，明清一定也不答應。就像我們的社會，三十年前和現在，不管是法律還是社會品德，都有很大的竄改，對吧？

至於“寵妾滅妻”，我臨時還冇有查到這個詞的來源，姐妹們誰曉得它出處在那裡，求奉告我。

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文中，薛寶釵和李紈跟嬸母姊妹敘拜彆之情時，黛玉一小我黯然傷神，寶玉安撫她，安撫完了以後，寶玉直接回了他的院子，對他的丫環們說：“你們還不快看人去！誰知寶姐姐的親哥哥是阿誰模樣，他這叔伯兄弟描述舉止另是一樣了，倒像是寶姐姐的同胞弟兄似的。”

第二，說一說妾室的職位，以及“以妾為妻”。

紅樓夢第七十五回中，中秋節，“賈珍煮了一口豬，燒了一腔羊......褥設芙蓉，帶領老婆姬妾......賈珍因要行令，尤氏便叫佩鳳等四小我也都退席......”

但是，我看到很多姊妹們誤覺得，“以妾為妻”是在家裡平常餬口中，對小妾比較好，讓小妾管家、不讓老婆之類的。

這句話，是明朝楊繼盛的一條家訓。家訓，還能儲存到後代的質料裡，申明它罕見，並且別緻。就像我們現在，隻要奇特、不常見的事情，才氣上訊息。

先說說妾室的職位。

這裡，寶玉一向在內院，底子冇出去，可見他是在王夫人那邊見到了薛寶釵的堂弟薛蝌，還讓他的丫環們去看。

那麼，我們先說下“端方”。端方、律法，都是統治者用來束縛百姓的東西。在君權、父權軌製的當代，君主、父親打殺後代，都是不犯法的，何況踢兩腳？

我疇前也寫過一板一眼的宅鬥文，認當真真遵守宅鬥文裡商定俗成的“端方”，但是看了幾本質料以後，我垂垂髮明，那些我們讀者心中不能僭越的端方，某一些是冇有明白史料左證的，它常常帶著斷章取義，或者乾脆是以訛傳訛。

恰是因為大師都很熟諳，以是我收到一些定見的時候，很忐忑不安，怕大師對這本書落空信心，故而我很想一一跟大師解釋。

以此可見，我文中曹廣譜到了陸家，大姨娘、六女人、四女人和七女人出來相見，並不是甚麼“不端方”的事。

第三，說下陸其鈞腳踢嫡女。

說實在話，這個不算。

說了這麼多，我毫不是要表白本身要另辟門路，寫個分歧樣的宅鬥文，我冇有這個設法，也冇有這類才氣。

至於“以妾為妻”，精確是說，官員的老婆歸天了，或者和離了，他將妾室扶正為正妻，寫上了族譜，這才叫“以妾為妻”，是要受刑的，法律是不準的。

至於妾室能不能跟家主和嫡妻一塊兒用飯，冇有律法明白規定說“不能”，我以為“能”，那麼我還從紅樓夢裡去挖例子。

以是，陸其鈞一家人湊在一起用飯，妾室和仆人坐了一桌，且不說他們七年來一向那麼過著，單說當時的社會律法，你能夠從品德上怒斥，但是不犯法。

以明朝為例子，妾室的確一向都是奴，哪怕她兒子做了官亦然。在明朝婦女封誥之製中，確有明文規定：“國朝定製，母止封兩人，即嫡母與繼母。如果生母為妾，則無得封誥之例”，這是明朝特有的，“在唐、宋兩代，均無此製”。