對於用間，朱雪槿偶爾聽朱烈提起過；因為現在用的未幾，以是她真的是懵懵懂懂；聽聞向崑崙情願對她講授這個，她天然樂不得的點頭，對著向崑崙道，“那雪槿便多謝向叔叔的不吝見教！”

向崑崙這一次的感喟聲倒是有些重了，想起前事之時，卻讓他恍若隔世，“夫用兵之法，天下為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具東西，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不堪其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之以是患於軍者三：不知軍之不成以進而謂之進，不知軍之不成以退而謂之退，是謂縻軍。不知全軍之事而同全軍之政者，則軍士惑矣。不知全軍之權而同全軍之任，則軍士疑矣。全軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知能夠戰與不成以戰者勝；識眾寡之用者勝；高低同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必貽。”

“大皇子，一勞永逸。”朱雪槿隻答了這七個字，並未在誰的腦筋有弊端這個題目上過分糾結。

向崑崙點頭，先道，“凡發兵十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費令媛；表裡騷動，怠於門路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，以是動而勝人，勝利出於眾者，先知也。先知者，不成取於鬼神，不成象於事，不成驗於度，必取於人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其村夫而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾聞知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。故全軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間.非聖智不能用間，非仁義不能使間，非奧妙不能得間之實，無所不消間也。間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、擺佈、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索仇敵之間來間我者，因此利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故裡間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使準期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不成不厚也。”