一個年青士子突如其來的題目讓那司馬先生收回了方纔打量杜士儀的目光，當即笑眯眯地說道：“正因為要做到如此殊為不易，以是我纔在坐忘論中說，可力為之。得失乃欲求，欲求乃本性，但既要坐忘，倘若不能把這些摒棄在外，又怎能心平氣和？就比如我一清淨世外之人，倘若和那些科舉當中求出身的士子普通，和朝堂上但求再進一步的官員普通，非要求一個名動天下貴要一時，那便是得失之心太重了。當年我就說過，陰陽數術不過異端，於治國無用，於修身更無用。真正要求清淨求出脫，起首得從自省做起。曾子曰，吾日三省吾身，此至理也，我與諸位共勉！”

泰然自如揭出了本身江郎才儘這個究竟，聽了柳惜明這般辯白，杜士儀卻冇事人似的，再次拱手道了一聲幸會以後，便在世人如有所思的目光中，坐到了柳惜明下首那最後一個坐席上。隻看本日純以年紀論坐次，這本就是他應有的坐位。

固然前次雨中曾經跟著竹影來過一次嵩陽觀，但當時候觀門緊閉，杜士儀不過隔著矗立的圍牆看了一眼裡頭飛簷鬥拱的各式修建，印象中隻感覺宏麗當中不失清雅幽深。前幾日司馬黑雲代其主下帖邀約，本日由道童引入正門，他這才明白到這座嵩山第一觀的真正風采。

“司馬先生的《坐忘論》，小子曾經通讀多遍，此中真觀第五中有雲，雖有營求之事，莫生得失之心。但是生者活著，除非賢人，不然如有營求，則必苛求得失。敢問司馬先生，這得失之心，從何而滅？”

見人答覆得安然，杜士儀掃了一眼座上其彆人，見大多數人都饒有興趣地看著他們這兩人，他便微淺笑道：“冇想到竟是他鄉遇故知。大兄既然也是京兆府人，動靜彷彿遲了些，年前一場大病，不但幾近要了昔日隻不過微有申明的杜十九一條性命，並且還讓我今後以後文思半點也無，幾近再也做不出甚麼像樣的詩文來。若非我尚在稚齡的mm帶著千裡迢迢到嵩山求醫，隻怕便不會站在這兒了。”

見多了那些史乘文籍中出冇的各色神棍，此時現在聽這司馬先生如此一番乾脆利落的話，現在對神佛半信半疑的杜士儀不由暗自喝采。再看座上其彆人亦是幾次點頭，本來覺得本日這一遭必然難捱的他少不得打起了精力。公然，接下來便一再有人發問，題目從其《坐忘論》中的收心斷緣，到《天隱子》中的漸法入道，再到所謂的佩服療病。他正聽得興趣勃勃的時候，方纔被他反詰以後就一向沉默不語的柳惜明俄然再次開了口。

觀主宋福真彷彿冇發覺到方纔室內滿盈著的難堪似的，徑直做了收場白。直到這時候，杜士儀方纔明白，本日本身應邀而來並不是他所求司馬黑雲之事已經有了端倪，而是恰逢另一場嘉會。就不曉得這位本身底子無從得知的司馬先肇究竟是何方崇高，竟然不但羽士，就連洛陽也有人特地聞風趕來，此中不乏王鄭著姓。想著想著，他不由獵奇地抬眼打量其人，卻不防目光和對方碰了個正著。

那柳惜明一言被那司馬先生四兩撥千斤似的擋了歸去，現在聽到杜士儀最後半截話，少不得嘿然歎道：“農家漢多麼卑陋，十九郎何必如此心灰意冷？”

“杜小郎君，已經到了。”

“杜小郎君，這是宋觀主。宋觀主，這便是京兆杜陵杜十九郎。”