“昨晚太累了唄。”何雨晴無精打采道，瞪著一雙熊貓眼的她說這話的確太有壓服力了。韓未紀瞄了一眼安宸月，這女人倒是很精力，神采奕奕。

“亂世我們就不談了，如果要談日本的亂世，接下來我們要去的京都，可就有的說了。”韓未紀道。

大師要曉得，日本當代是西部發財，東部掉隊，與現在正相反。為甚麼？因為日本的西部，特彆是九州地區，間隔中國大陸比來，也是最早打仗到先進文明的。以是當代的日本九州地區，實在非常發財。日本汗青上的強大政權，很多都是從九州地區生長起來。

“哇，差了兩千多年，的確了...”孟亦萱讚歎。

“他們玩的都是我們玩剩下的。當年我們老祖宗履積春秋戰國的時候，冇有人以為這是戰國期間，齊楚燕韓趙魏秦，各國事各國，中原大地是分裂的。直到西漢《戰國策》書成，纔有了‘戰國’的觀點。而日本人戰國的時候，是直接套用這個觀點的，以是日本人戰國的時候，統統人都曉得本身處在戰國期間。我感覺這事挺風趣的。”在去京都的路上，大師坐在jr列車車廂中，盧毅成侃侃而談。

“嗯，阿誰時候日本的戰海內鬨，實在也給大明朝帶來了很多的費事。最聞名的就屬倭寇了。”盧毅成道。

“這兩個傢夥如何睡成如許？”韓未紀冒汗道。

“正統年是那位天子來著？”盧毅成拍腦門，冥思苦想。

“提及來確切如此，的確是為了戰國而戰國，自誇為戰國。這是武田信玄的鍋。”韓未紀笑道。

以是我們到京都看甚麼？首要就是看日本的安然期間。”

“來源很簡樸，就是取歌謠的前三個字做名字。丸（まる）竹（たけ）夷（えびす）二（に）押（おし）禦池（おいけ），你看開首不恰是‘丸竹夷’嗎？《寺禦幸》第一句是這麼唱的：寺（てら）禦幸（ごこ）麩屋（ふや）富（とみ）柳（やなぎ）堺（さかい），開首就是‘寺禦幸’三個字。”韓未紀說著說著，也就天然唱了出來。

“那r解釋一下為甚麼叫做《丸竹夷》和《寺禦幸》吧。”好學寶寶們再度發問。

“並且實在倭寇中有很多是我們本身人，的確....唉......不說了。”韓未紀歎了口氣。

“對對對...”盧毅成鼓掌道，“總之啊，阿誰時候明朝也亂，日本也亂，倭寇流竄，浙東、閩東本地一帶的老百姓日子苦啊。”

世人佩服至深，他們r真是甚麼都懂。

“實際上現在京都的大部分修建都是幕府前期製作的，真正的安然京古修建已經十不存一。不過，安然京本身就是仿照大唐長安城修建的，都是四四方方豆腐塊，實在大差不差。固然修建大變樣了，但街道的名字的還是很風趣的，儲存著安然京期間的神韻。京都的修建大師也都耳熟能詳，甚麼淨水寺啊，金閣寺啊，銀閣寺啊，二條城等等。”

“咳咳。”清了清嗓子，韓未紀重新坐好，道：

“算了，既然如此我就來講說吧。在那之前，我先把日本的汗青大抵給捋一遍，大師記好了，這趟我們的主題是汗青文明之旅，我說了哪些內容，你們學到了甚麼，歸去以後要測驗。”

“我讓我女兒帶你們玩，她恰好是我們京都的導遊，已經做了很多年了，很有經曆的。”