第二日的大阪之行非常鎮靜，食藏一行人觀光了天守閣等一係列景點，便遵循打算，於當天傍晚前去京都。

“讓霍顏給你們說說吧，她研討生論文寫的就是安然京汗青。”

以是我們到京都看甚麼？首要就是看日本的安然期間。”

“哇，差了兩千多年，的確了...”孟亦萱讚歎。

大師要曉得，日本當代是西部發財，東部掉隊，與現在正相反。為甚麼？因為日本的西部，特彆是九州地區，間隔中國大陸比來，也是最早打仗到先進文明的。以是當代的日本九州地區，實在非常發財。日本汗青上的強大政權，很多都是從九州地區生長起來。

因而，公元794年，桓武天皇從奈良遷都至安然京，也就是現在的京都，正式開啟了安然期間。安然期間這個稱呼，是來源於都城的名字。安然安然，尋求安寧平和，可見當時天皇有多心累。安然期間是能夠說是日本本土文明極大生長的期間，也是日本不竭消化盛唐傳入文明的期間。這個期間，日本呈現了本身的筆墨，本身的文學，本身的修建氣勢，本身的繪畫音樂，等等等等。

“算了，既然如此我就來講說吧。在那之前，我先把日本的汗青大抵給捋一遍，大師記好了，這趟我們的主題是汗青文明之旅，我說了哪些內容，你們學到了甚麼，歸去以後要測驗。”

“朱祁鎮，明英宗。”韓未紀笑著答覆，“土木堡之變嘛，他被抓去瓦剌做俘虜，他弟弟朱祁鈺當了天子，厥後放返來，又被關了七年。再厥後好不輕易策動政變，把他弟弟廢了，就是這兄弟倆相互撕逼的汗青。”

“誒，甚麼甚麼r你說給我們聽。”董綏之鎮靜地湊了上來，明顯她很喜好聽韓未紀給她們講汗青。

世人佩服至深，他們r真是甚麼都懂。

統統人立馬乾脆利落地取出條記本和筆，籌辦做好門生。而尹伊正躊躇著要不要把自家徒弟和師孃喚醒，最後還是放棄了。歸正她們倆應當不屬於考覈工具的範圍中。

說完這一大段，韓未紀口渴了，喝了口水，這才持續道：

韓未紀笑了，轉頭去看火線坐著的霍顏，道：

“就像中原分為太古期間、仆從期間、封建期間一樣，日本也是如許分的。日本的太古期間和仆從期間冇有中國分得那麼清楚，基本分紅如許幾個期間：舊石器期間、繩文期間、彌生期間、古墳期間。舊石器期間我就不解釋了，繩文期間相稱於舊石器期間末期。繩文是甚麼意義，就是出土的陶器上有著繩索的紋路，以是稱作繩文。彌生期間約莫是公元前三世紀到公元三世紀這六百年時候，名字一樣來源於陶器，也就是彌生式陶器。而古墳期間則是因為阿誰時候日本昌隆構築古墳而得名。

“亂世，老百姓如何會有好日子過。冇好日子過，歹念當然也就生了。被人一挑逗，甚麼也不顧了。”安宸月淡淡說道。

古墳期間以後，就進入了飛鳥期間，也正式進入了封建期間。為甚麼會這麼分？因為這段時候產生了大師都很熟諳的聖德太子鼎新，大化改革。飛鳥是甚麼意義呢？實在是地名，也就是現在的奈良縣的飛鳥處所。這段時候，政變頻繁，日本正在向著亂世盤曲前行。終究在公元七世紀至八世紀，邁入了亂世——奈良期間。