- 老子以為貪慾是社會衝突與動亂的本源。他倡導“滿足常樂”，主張減少撻伐與戰役，讓百姓安居樂業。

- **勢**：誇大君主必須把握權力（勢），以絕對的權威震懾臣民，確保政令通暢。

2. **宦途窘境與悲劇結局**

- 道是無形、有為而又包含萬象的，是萬物的發源與歸宿。

#### **對韓非的評價**

韓非對儒家與道家的思惟多有攻訐，以為儒家的仁義禮教不實在際，而道家的“有為”思惟過於悲觀。他主張以法治代替德治，以倔強的法律手腕實現國度的同一與繁華。

- 老子主張“有為而治”，減少乾預，讓社會天然生長。

司馬遷高度評價韓非的治國實際，以為他是“法家集大成者”。韓非的思惟邏輯周到、實際性強，為國度管理供應了實在可行的途徑。

1. **對韓非才調的讚美**

1. **“道”的核心觀點**

- 老子以“道”為核心，尋求適應天然的調和狀況。

- 韓非對韓國的衰弱深感痛心，以為隻要通過酷刑峻法和強力鼎新才氣挽救國度。

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#### **韓非的平生經曆**

- 老子主張“有為而治”，即統治者應適應天然規律，減少對社會的乾預，讓百姓自生自化。他以為“有為”並非無所作為，而是減少報酬的強迫和乾預，以達致社會的調和。

1. **老子的出身與宦途**

2. **對韓非悲劇運氣的憐憫**

以下是《史記·老子韓非傳記》的口語文翻譯與擴大版本，連絡《史記》的內容以及老子、韓非的思惟背景，詳細闡發兩位思惟家的平生事蹟、哲學思惟及其對中國當代文明、政治的深遠影響。同時摸索司馬遷在《老子韓非傳記》中對兩人評價的深意，以及道家與法家思惟在汗青中的碰撞與融會。因原文佈局龐大，本文用#表示題目層級，每多一個#表示題目層級低一級，以便利大師瀏覽。

#### **韓非的思惟體係**

- **術**：指君主掌控權謀，操縱手腕把握官員，製止臣下擅權。

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- 韓非以“法”為核心，誇大通過法律與權力實現次序。

2. **“有為而治”的政治主張**

《史記·老子韓非傳記》是司馬遷為道家初創人老子與法家代表人物韓非所作的結合傳記。老子是春秋晚期巨大的哲學家，被以為是道家思惟的初創者；韓非則是戰國期間法家的集大成者，以其攻訐性的法治思惟著稱。他們固然分屬分歧的哲學流派，但其思惟體係都對中國當代社會產生了深遠的影響。

- 老子以為應“返璞歸真”，崇尚天然賦性。

司馬遷對韓非的死深感可惜，以為他的才調未能獲得充分發揮，反而因權力鬥爭而慘遭毒害。這類運氣反應了實際政治的殘暴性。

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### **老子與韓非的思惟比較**

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### **老子的平生與思惟**

#### **《老子韓非傳記》的背景與編輯意義**

- 寫成《品德經》後，老子分開中原，隱居不知所蹤。據傳，他能夠遠遊至西域，對本地文明產生了必然影響。

韓非的思惟成為秦國強大的首要實際根本，直接影響了秦始皇的治國方略。他的法家思惟貫穿於秦朝的政治軌製中，為秦朝的中心集權供應了實際根據。但是，韓非過於嚴苛的法治思惟也導致秦朝二世而亡，為後代供應了深切的經驗。