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1. **“道”的核心觀點**

#### **老子的平生經曆**

- 老子以“道”為核心，尋求適應天然的調和狀況。

4. **反對貪慾與戰役**

- 韓非多次向韓國君主進言鼎新，但未被采取。其著作《韓非子》傳入秦國後，引發秦王嬴政（後為秦始皇）的興趣，秦王召韓非至秦。

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通過《老子韓非傳記》，司馬遷不但表達了對兩人思惟的敬意，也從汗青的角度闡發了道家與法家思惟的好壞與範圍。這一傳記不但是一部思惟傳記，更是一部關於哲學與政治聰明的典範篇章。

韓非對儒家與道家的思惟多有攻訐，以為儒家的仁義禮教不實在際，而道家的“有為”思惟過於悲觀。他主張以法治代替德治，以倔強的法律手腕實現國度的同一與繁華。

- 韓非以“法”為核心，誇大通過法律與權力實現次序。

- 老子目睹周王室逐步式微，對世事日趨厭倦，決定隱退。他在西出函穀關時被關令尹喜挽留，寫下《品德經》（又稱《老子》），此書成為道家思惟的核心典範。

#### **老子的汗青影響**

- **法**：韓非以為國度必須以“法”治國。法律應公開透明，一視同仁，不管貴賤皆須遵循，做到“法不阿貴”。

2. **對韓非悲劇運氣的憐憫**

### **全文總結**

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### **韓非的平生與思惟**

#### **韓非的思惟體係**

3. **荏弱勝剛烈的哲學觀**

1. **哲學根本的分歧**

3. **攻訐儒道，推許法治**

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3. **對法家思惟的警戒**

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#### **對韓非的評價**

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1. **對治國理政的影響**

- 韓非主張“以法治國”，通過強迫手腕保護統治次序。

- 韓非以為人道本惡，必須用法律加以束縛。

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1. **對韓非才調的讚美**

司馬遷高度評價韓非的治國實際，以為他是“法家集大成者”。韓非的思惟邏輯周到、實際性強，為國度管理供應了實在可行的途徑。

老子的思惟不但奠定了道家哲學的根本，還對後代文明、政治、宗教產生了深遠影響。玄門以老子為宗師，將其視為“太上老君”，尊奉《品德經》為聖典。而他的“有為而治”思惟也被曆代統治者在必然程度上采取，成為治國理政的首要參考。