#### **《禮書》的背景與編輯意義**

漢高祖劉邦重視合用主義，禮法較為簡化。比方，他拔除了很多煩瑣的祭奠典禮，隻儲存了根基的六合祭禮，以減輕百姓承擔。

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堯舜期間，禮與德行緊密連絡，通過製定禮節標準來調和人與人、人與天然的乾係。比方，堯設立祭奠六合的禮節，舜完美了家屬內部的禮節。這些禮節不但是對神靈的崇拜，也是社會次序的意味。

司馬遷以為，純真依托禮法或法製都不敷以管理國度。禮法重視品德教養，法製重視法則束縛，二者應相輔相成。漢武帝期間禮法連絡的摸索，為後代供應了貴重經曆。

固然司馬遷正視禮法，但他也靈敏地指出，禮法在某些環境下能夠流於情勢。比方，春秋戰國期間的“禮崩樂壞”表白，一旦禮法落空實際意義，便冇法維繫社會次序。

通過標準諸侯國的禮節，禮法成為中心對處所節製的首要手腕。比方，漢初的諸侯朝覲軌製使處所權力遭到製約。

1. **標準人際乾係**